隋唐以后，人们对月亮天体有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权威。月亮对一般平民来说，不再是那样高不可及。唐人精神浪漫、亲近自然，唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚。
人们将清秋明月视为可赏可玩的自然奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。而在赏月风俗的流行中，中秋节便正式形成了。赏月之举，当然不能说始于唐朝。
在远古时期，人们对月亮固然更多的是崇拜，但是在崇拜之余，也会感受到月色之美。《诗经》中也留下了抒写柔美月色的诗篇，《陈风-月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”的诗句。
唐朝，社会安定，政治开明，经济繁荣，思想空前地开放自由，唐人也继承了魏晋风度的潇洒。这种盛唐气象导致赏月活动更加风行，一个重要表现就是唐诗中赏月的诗歌很多，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然出现很多。检索全唐诗，唐朝的八月十五赏月诗共111首，出自65个诗人之手。
从一些诗句的描述，可以断定八月十五赏月从初唐开始已是在文人士大夫阶层广泛流行的习俗。王建《十五夜望月寄杜郎中》中说：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”“今夜月明人尽望”一句，点出八月十五日赏月是社会上人人所做之事，已然成为一种深入人心和全社会的风俗由此可见在唐朝的中秋诗会在文人士大夫阶层有多么的盛行了，作为大才子的又是驸马爷的张阳自然是逃不掉的了。
何况在整个唐朝的中秋节这一天可是有不少的名人雅士来做上那么一首可以流芳百世的名句了，就连张九龄这个唐朝开元时期的尚书丞相都不能免俗。何况是其他的诗人了，自然张阳也是不能免俗的，其中流传下来最多的当然就要数大诗人白居易了。
白居易咏中秋诗尤多，诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有7首，如《华阳观中八月十五日夜招友玩月》：“人道秋中明月好。欲邀同赏意如何？华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。”写的是中秋月夜与友人聚会赏月之事。
以他现在的古文水平。让他做两首酱油诗那还是绰绰有余的。可是要让他在诗会上没有准备的情况下做出一两首，能让人眼前一亮的诗词来那是根本就不可能的。
而他现在已经是才名满天下了，到了诗会上向他邀诗的肯定是很多的，他自己肯定是做不出来的，那问题就大了，对于他千辛万苦积攒的名声就是毁于一旦了。
可是要他在那个现场现做一首，那就是为难他了，以他现在的水平做出了的诗，更他不做是没有什么区别的。而到时候又去厕所上百度，这个坏习惯他也打算改了。
哪能一遇见有什么困难就上厕所啊，这对他的名声可是没有好处的，以前他是才名不显，那到没有什么。现在他可是名满天下了，那可就万万不能了。
再说肾虚这个称号伴随左右可不是什么好名气，在加上他要是总这样搞。早晚有被人知道他手机这个秘密的，那样一来可就是完完了。
好的话也就是资源共享之类，坏的话那就是丢掉小命的事了，毕竟要是让人知道了他手机的功能呢，只要这个风声一走漏，那么他的麻烦就是会源源不断的。
那个时候他这个驸马爷的称号也是不管用了，不管是皇帝李世民还是其他的野心家都会抱着不能归我用，那么也要让他消失与世界这个观念向他动手，得不到他，那就只能把他除去了，自然他这驸马爷和先天之境高手的身份是没用的了。
谁叫手机在这时代实在是太过于逆天的存在了，而且还是能够连接后代的存在，那更加是能改变历史，拥有比原子弹还强的杀伤力。
何况现在的历史已经是由于本身以及张阳的到来改变了不少了，要是让其他的人掌握了这个手机，那么对于历史的改变那就更加不好说了。
