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“神秘的玄术，古老的民族，留给后人无数未解的谜团。
蚩尤死前究竟给后人留下了怎样的遗命？会使用古老玄术的‘竺略苗族’究竟真的存在吗？他们背负着怎样的使命？他们又去了哪里？
谜一样的视角，谜一样的答案，《曾氏探索发现》，给您谜一样的精彩。”
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相传，蚩尤被黄龙公围困在冀州之野时，本来是有机会突围的。
可是他为了掩护九黎“八十一寨”几位巫师逃出冀州，放弃了这个机会，并率众奋力抵抗，直到拼尽了最后一丝气力，被斩首。
蚩尤为什么要这么做？这几位巫师究竟有什么过人之处值得蚩尤舍命相救？
一种说法是蚩尤战败后，追悔莫及，觉得自己连累了民众，于是给这几人派了任务，要他们带领众苗民逃出冀州，找个地方重建家园。
另一种说法是这几个巫师就是传说中的魑魅魍魉，他们每人身上都有个特长，蚩尤是希望保留他们的性命，让他们带领九黎“八十一寨”的弟兄们休养生息后，东山再起。
还有一种说法，说这几位巫师都是苗族部落中的“高级技师”，他们掌握着部落中的医药、养植、生葬和祭祀等秘术，就是日后所说的“竺略苗族”的祖先。
这些技术，代表了古苗族先进生产力的发展要求；代表了古苗族先进文化的前进方向和最广大苗民的根本利益。
只要保有了这些技术，无论历经了多少时间，苗民族也始终能够“子子孙孙，无穷尽也。”
蚩尤怕他死后，黄龙公灭了他的族，于是破釜沉舟，护着这几位巫师逃走，是想让背负绝技的他们延续种族的香火。
其它的说法，我也不知道，欢迎提供。
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事实或许并不像传说那般玄幻，但每一种说法，既然产生了便都有其存在的可能性。
并且每一种说法在今日，都可能成为一项研究。
前两种说法我们不在此处讨论，与主题无关。
我们今天要探讨的是第三种，关于“竺略苗族”和“竺略秘技”。
两者是否存在？如果真的存在，身怀“竺略秘技”的“竺略苗族”在逐鹿之战后去了哪里？他们现在还存在吗？或者隐匿在什么地方？
这既是学术界研究的盲点，又是学术界争论的焦点。
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正方（极少数学者）。
“竺略苗族”和“竺略秘技”确实存在，核心论点如下：
1.现在苗族村寨中存在的巫医、魔公等司职传统医药、丧葬的人便是“竺略苗族”的后人；而苗药、苗葬等传统医学和风俗的延续，便是“竺略秘技”在现代苗族生活中的体现。
2.许多苗族民间神话、歌曲、舞蹈和祭祀活动等，都有与之相关的内容。
3.苗族神秘的巫蛊、降术、咒术、巫术等民间玄术，很可能便是“竺略秘术”的一部分。
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反方（大多数学者）。“竺略苗族”和“竺略秘技”根本不存在！主要论点与正方相反。
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嘴长在人身上，说什么的都有。
事实也如一位蒙面的女人，既让人心痒毛抓，忍不住想揭开她的面纱一窥究竟；也让人畏首畏尾，害怕揭开面纱见到的竟然是芙蓉姐姐。
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宝翁教授便是争论的正方，那些极少数人。
他不但相信“竺略苗族”和“竺略秘技”的存在，并且在做了大量的研究后，指明“竺略苗族”的后裔经过屡次的逃亡，最后进入了云南，而且很可能到了滇西南和滇南地区。
这些流亡而来的“竺略苗族”后裔，与云南本土的一些少数民族如傣族、拉祜族、哈尼族等经过多年的分歧和融合，渐渐混居成为了一个独特的苗族支系“蒙竺略”。
