王强想了想，点点头，什么也没说把我们请进他的家里，再来王强的家里比上次要凌乱了不少，看来他的日子很不好过。我们四个坐下，王强想给我们倒杯水，却发现家里连热水也没有了。尴尬的对我们几个说：“不好意思，忘了烧开水了，我这就去烧。”
看见王强这个样子，我也觉得有些心酸，忙拦住他说：“烧什么开水啊，都是些个大老爷们，谁渴了就喝凉水去，咱们现在也算是朋友了，没必要那么客气。”
王强看我的眼神有一丝的感动，讪讪的点点头，坐了下来。
桑格开口问：“陈平，你今天跟我说的那个萨满能跟我详细的说说吗？”
我指了指大熊：“都是这小子说的，还是让他说吧。”
大熊咳嗽了一声，挺了挺身子，跟我们说起了他们牧场那个宝音萨满的事情。大熊这人来疯添油加醋的重新说了一遍，可这一遍却比我昨天听得精彩了许多，故事曲折离奇一波三折，我们三个就仿佛是在听评书一样。
大熊讲完得意的又咳嗽了一声。可是没人理他，王强最先回过神来，疑惑的问：“那不就是跳大神的吗？我家是东北的，我们那也有你说的这种人，跟你说的差不多，也有大神和二神。可是咱们的事跳大神的真的能解决？”
桑格插话说：“话不是这么说的，萨满巫师不是迷信，萨满”一词源自通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！”
“萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：满洲族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。”
“而有些真正的萨满是一定要具备与灵魂沟通，与天地沟通的能力，只是我还从来没有见过，听大熊的叙述，那为宝音萨满应该就是有这种能力的人。”
听完桑格说了这么一大篇，大熊吃惊的问：“你到底是和尚还是大学里的老师？你怎么知道得这么多？”
桑格说：“我是宗教人士，自然对这些比较有研究。我看这事没准就能在宝音萨满这找到一个突破口，我们有必要去一趟内蒙，”
