谈到活佛及转世者，还想提一提另外几个概念。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便盲目地视为圣人。其实在西藏，也有不少具封号的人并不显得就一定是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的而且确是圣人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为继承某位已往生而有权势及影响力的宗教领袖地位而被册封的情况，并不可说具备这种封号的人便不需修学，肯定便自幼便是圣人。使是真正的转世者，一样要接受严格的佛法修学过程才堪为人师，而且其教育往往比普通僧人更为严格。反过来说，在没有这等封号的人当中，也一样可以有佛的化身或有证量者的再来。”
桑格说的很快，我听得似懂非懂的说：“想不到活佛一词还有这么多的讲究，那我以后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”
桑格微微一笑：“禅宗佛法讲众生平等，何况我们岁数又都差不多，咱们交个朋友，就管我叫桑格就好了，千万别把我捧得太高，那样我会摔得很疼。”
看的出来桑格的确是一个爽朗开明的人，并不是想象中迂腐死板的喇嘛，不过他这一番话只解释了活佛一词的出处和意思，可到底有没有转世这一说他还是没说，我好奇心重，今天又见到一个真正的活佛，就想问个清楚。我问；“那转世灵修的说法到底是不是真的呢？”
桑格笑笑：“很多人都问我这个问题，其实有些大修行者转世时前一生的友人及法物、自幼就显出非凡的慈悲与智慧、再被原寺院或上世之弟子依传统考核确认、再依传统升座恢复其先世名位的情况，其实并不局限於藏区。这些大行者既然为了利益所有众生而乘愿再来，自然便不会只在藏族中转生。”
