“这个……我也不是十分的有把握！”我沉吟了一下然后摇了摇头，不过随即又给他讲了马克.吐温那个《竞选州长》的故事。
故事地梗概大义就是那个样子，不过我把一些用词换成了他能理解的东西，而且过于详细的内容我也是确实记不住了，就加入了一些演绎的成份。
不过我的主要目的是要他了解“民主”究竟是一种什么样的东西，可能产生的混乱又是怎么个样子。
“还会有……有这样的事！”信清大大地张开了嘴巴，两只眼睛也微微向外鼓了出来。
在这个时代又是日本有这样传统地地方，他实在是无法理解“民主”这样一种匪夷所思的东西。
“宗教这种东西还真是很难说的清楚，我有时也不明白为什么某些人会如此的狂热！”我脑海中又浮现出了几十年前在伊势的那些狂热的僧兵和百姓。
忍不住再次叹了一口气。
“不过相信更加难测的是人心，为了虚名、地位和财富，什么手段都使的出来，出家人也不会例外。
对于宗教他们才是一些行家，我还真是想早看看他们都能使出什么手段。
如果分配那些田赋是由幕府主导的话，那么他们的小动作也就隐藏在了阴影里，而我就是要他们的嘴脸暴露在光天化日之下！”“您就放心让他们这么闹？”信清还是有些担心。
“闹！让他们尽情的闹，只要不动刀枪怎么闹都随他们！”我豪迈地一挥手大声说到。
“其实动了刀枪也没关系，幕府正好可以用这样的借口取缔那些闹事的家伙！”“哦……可惜还是有些寺院选择了保留土地！”信清有些可惜地摇了摇头。
“那有什么关系。
他们已经不能再进行传教了！”我无所谓地一耸肩。
“不能发展信徒也不能接受捐赠，那么庙产土地就成了他们几乎唯一的收入来源，人越少每个人所得的才会越多，那些自私的家伙一定会自己裁减僧兵，减少新僧人的入寺的数量。
试想这么过了几十年后，他们还能有什么影响和作为。
那些寺院也不过就是些供认观赏地风景古迹罢了！”“按照这个方法执行下来，他们伸不伸头是都要挨这一刀了！”信清终于轻松了下来，还玩笑着用手掌比划了个下砍的动作。
我点了点头，但是马上又问道：“你知道为什么一向宗会发展得那么快，直至形成了辐射全国的影响吗？”听到这个问题他张嘴就想回答，但是想了想后又闭上了嘴，最终还是摇了摇头。
“你是想说是本愿寺法主的威望带动吧？现在我就可以告诉你这是一种错误的看法！”我语重心长地说道：“我曾经隐瞒身份走过很多地方，因为战乱和沉重的赋税等原因。
各地农民的生活还相当困苦。
这个时候一向宗应运而生，较低的门槛和通俗易懂地教义使他们短时间就发展了大批信众。
真正使农民相信的不是那高高在上的法主，而是和他们同样贫困一起劳动僧人们的朴素语言！”信清又哦了一身，不过我看那表情还是似懂非懂。
“所以说真正会对幕府政权产生威胁的，决不是那些衣着华丽身居大寺的‘法呆子’，而是行走在乡间的大量贫苦僧人！”我只好继续仔细地给他讲，毕竟这项政策在我之后要靠他来继续推行。
“我的僧人等级考试制度说起来冠冕堂皇，但实际上就是为了消除那些贫苦游僧的发展，试想那些出身大寺十几年寒窗苦读经书考上等级的出家人，还有几个能再放下身段去再去了解百姓地疾苦。
而那些农民们看着这些高高在上说着高深语言地出家人。
平白地拿走自己辛辛苦苦种出的粮食。
听着那些相互诋毁的卑劣语言，宗教地热情怎么可能不逐渐熄灭呢！”信清低下头去沉思，我要表达的大概意思他是明白了。
但是深层含义却还是无法理解。
这一点也不奇怪，毕竟在没有经过八股取仕折磨的日本，这些理论有些过于深奥了。
对于太透彻的东西我也说不太好，只是知道过于刻板的考试不但摧残人性，而且会使整个制度逐渐丧失活力。
日本还只有个一向宗，在中国自古就不断地产生黄巾、白莲、一贯道这些东西，可惜对于这类教派的历史研究几乎是个空白，压根也找不到几本较为客观系统阐述的书籍，差不多所有学者都带着有色眼镜。
“一些事情往往是越压制它发展越快，你顺其自然它们反而没什么精神了。
我就是要用‘民主’抵消宗教的活力。
再用宗教抵消平民将来可能对‘民主’产生的热情，让他们知道所谓‘民主’实际是最无聊且无用的东西，自己对这种只会干扰他们正常生活地活动感到厌弃。
对于这些你不用想得太多，以后看多了他们的‘表演’自然也就明白了！”有些事情可没法事先解释，我只能这样说。
“德川家康最近情况怎么样，在京都住的还习惯吗？”“还好！”信清下意识的抬起了头，被打断思路使他有些愣神。
“只是他请求年终大名集会时清忠能够晚些过来，由他和恒康两个人先来大阪参加集会！”“可以答应他！”我点了点头，嘴角挂起了一缕微笑。
“新年的时候。
究竟会从全国来多少大名呢？”“基本上都会来！”信清以为我是在问他，就顺嘴回答到。
