烛影跳动，画角声寒。
军帐中对峙的两个身影，在布壁上忽长忽短。
片刻钟，如百年般长，亦入白驹过隙般短。
陆秀夫犹豫着，枯瘦的手上，一根根青筋都透了出来。他想握住什么，掌心里却什么都握不住，指甲刺进肉里，拳眼处慢慢渗出血来，他却浑然不觉。
“君实啊，你说，北元占了我大半江山，算得华夏正朔么？”文天祥见陆秀夫答不上来，善意地提醒。
“无知蛮夷，窃我权柄，怎能称得上华夏正朔！胡人自古无百年之运，一旦气数尽了，不过是又一个金与夏而已！”陆秀夫后退两步，随后恍然大悟般说道“我知道了，忠于我华夏正朔者，则为忠臣。否则，纵使才高八斗，名满天下，亦为大恶，大奸！王猛助异族寇中原，是为逆也！董大辅蛮夷杀我百姓，更为大奸大逆！”
“那，何谓华夏正朔呢。大宋是，为何大元就不是？”文天祥见陆秀夫已有所悟，紧紧地逼问。
“蛮夷之君，怎称正朔！”陆秀夫气哼哼地回答，狐疑地看了看文天祥，反问道“瑞兄，你问这话何意！”
“无他，依君实所言，蛮夷之君，则不为正朔。若北元换成了伪汉，此刻他占了天下十中之九，算不算正朔？如果伪汉不算，那当时与太祖对峙的南唐，算不算正朔？”
文天祥突然正色，问话声如棒喝当头。
他并不指望陆秀夫一下子接受自己的观点，但他希望，以陆秀夫的学识的才智，能看到，读书人心中，除朝廷之外，还应该有国家二字。
传统儒学最大的缺陷，是没有一个清晰的国家概念。只知道有朝廷，不知道国家，让儒家的很多说法自相矛盾，并且看起来可笑致极。
跳过传统儒学，站在国家的角度上看敌我双方的儒者，看双方的名士，忠、奸、善、恶，立刻清清楚楚。
走出这一步，儒学才能突破极限而发展，才能回到数千年前，容纳百川的初始轨道上。
“这…..，文兄，你这话何意！”陆秀夫的脑海里一片混乱，不知不觉，汗已经淌了满脸。
伪汉刘豫，虽然为中原政权，但属于女真人的儿王朝，自然不能称之正朔。与大宋对峙的南唐是否为正朔，从地域、血统上都难得出一个否字。如果从地域上说，南唐不是中原王朝，那此刻的大宋比南唐还偏安，当然更算不上。如果说高宗皇帝建立的宋朝是太祖血脉的延续，那李氏父子的南唐却能追溯到唐主李渊那里。
“这即为我所悟得的精忠报国之本意。武穆所忠之国，并非朝庭，而是我堂堂华夏，我中国！”
“而朝庭，不过是国家的管理者，即你口中的权柄掌握者。所谓正朔，则是这个朝庭，有没有掌握权柄的合理性。如果判断他是否合理合法，则要看他怎样对治下的百姓，看在百姓心中，他是否尽职尽责！”
“率兽食人，则为亡天下。无论皇帝和朝廷是蒙古人的，还是汉人，如果这个朝庭不肯保护百姓权益，为百姓做主。把天下大多数百姓视为自己的奴隶，像强盗一般视百姓为打江山后应得的红利，它就不合法，也没有掌握权柄的合理性。哪怕它像现在的北元一样，占据了大半江山，亦是华夏外敌，辅佐他的人，儒者也好，和尚道士也罢，都是汉奸！我华夏百姓就有权利，把它推翻掉，赶出去！”
“而我大宋，亦是暂时管理一个国家的朝廷。是否是正朔，看得是这个朝庭的作为，看他是否为百姓尽责，而不是看皇帝的血脉，和大臣们的理学造诣！”
文天祥盯着陆秀夫，语句铿锵，掷地有声。文忠的记忆与他自己的领悟又混淆到一起，陈老夫子在报纸上的话，林语堂先生翻译的关于国家的定义，刹那间在他脑海中水乳交融。
“看一个人是忠是奸，不能看其是否忠于某家某姓，而是看其是否终于这个国家。内战中杀敌百万，算不得豪杰。而抵御外侮时为百姓流血五步，就是英雄！”
