陆韬知道张原是不愈范文若的盛气凌人，范文若也的确无礼，以文会友却连他的一篇制艺都不肯听完就加以讥讽，一向好脾气的陆韬也觉甚是不快，可张原说范文若的举人墨卷与前人制艺暗合，这可就同大祸了，张原若不能自圆其说，那范举人肯定会拽着张原去见官，侮蔑前辈、辱及朝廷科举威严，张原挨板子是逃不了的，那他该怎么向妻子若曦交待啊，若曦呢？
陆韬扭头朝芍药huā圃那边望，没看到张若曦和穆真真的身影，想必是进祠里拜水仙去了，陆韬心中着急万分，起身拱手道：“范兄，我这内弟年幼，望”范文若喝道：“年幼就可诽谤前辈吗！”就听张原清朗的声音说道：“请范举人和诸位仁兄听仔细了，在下这就开始朗读《可仪堂时文八百题》里的“大畏民志，篇，……念诵道：“得思志之所自，即忪可以悟本也。盖民志而至于大畏，必有其所以畏者在也。此虽为忪言之乎，而知本之道，已不外是”
范文若冷笑道：“这破题、承题，与我的制艺是一字不差，哼，你能强记也算小有才，可你今日就算把我的制艺全文背诵下来我也饶不了你！”张原道：“急什么，听我继续朗诵，请注意听后二比、后二小比和大结，这几处有明显不同，而且比范举人更为清通隽达、理致分明。”范文若恨得牙痒痒，点着头道：“你念，你念。”
张原将提二比、中二比和过接念过之后，略略提高声音，朗诵道：“一所以大畏民志，徒无话之实也，即民德之说也。
无话者新民之一，即无话者，明德之一，此自为本来者也，兼而言之者也：由无话而思新民，其为新民者不一，由使无话一而思明德，其为明德者不一，此异末而共本者也，专而言之者也。兼言之而本在，专言之一而在大，此谓知本矣。盖天下有求本之理，不更有求末之理，犹之为夫子之言，得无忪之道，不必更得听话之道，故知本不复言末也。然此言可以知本，不足以尽本，又何也？重华之德，岂殊文祖，而放殛之典，继乎平章：文武之德，岂逊平康，而刑措之风，迟乎孙子。然则无话固不足以尽明德，并不足以尽新民也哉。”全篇朗诵完，张原对拂水山房社诸人拱手道：“范举人的这篇“大畏民志”诸位仁兄想必是熟读的，自能辩出在下方才诵读的后二比与大结是与范举人那篇大不相同的，范举人的后二比是知本则本之自全者，其始终无旁落而终必无偏举之弊矣，不更言始终矣：知本则本之渐致者，其先无凌节之施，其后必无逆至之应矣，不更言先后矣一诸位，范举人，在下没有错漏吧？”
沧浪亭上沉寂无声，众人都惊呆了，都在想：“莫非这范文若的乡试首艺真的抄袭得来的？、，陆韬是又惊又喜，张原果然有证据，忽听亭外有人清咳了一声，这声嗽太熟悉了，陆韬转头望去，就见妻子若曦和穆真真二人立在亭外一处假山下，见他看过来，若曦便轻轻招了招手陆韬起身，正待出亭，就听张原又说了一句：“请诸位细辨这两篇大同小异的制艺的高下。”众人依然不发一言，面面相觑，又都看着范文若那范文若已经是面红耳赤，额角青筋直绽，握着书卷的手微微发颤，他苦研时文，文章好坏还是辨得出来的，这“大畏民志”题出《大学》，他的制艺紧扣德治为本、法治为末，自以为阑发得题无遗义了，但张原在后二比发挥出听话与使无话的新义，转折而更上一层，界线分明，毫不粘滞，极尽文章之妙，从全篇来看，前面相同，后半部分颇有不同，而且不同之处正是比他精深高明之处“怎么会这样？怎么会这样！”
