记得某本书有这么一段话：“爱情一直都是两座孤岛，谁也没有真正爱过谁！过去一直毫不怀疑地以为婚姻就是这一生的温暖依存，等到走出婚姻猛然发觉，多年的努力只牢牢锁住了自己的灵魂，最在意的幸福，却早已在自门缝底下悄悄流逝而去。有更多人不管谈了几次恋爱，不管跟几个人上过床，在婚姻内外进出数次，离了又结，结了又离，都还是弄不懂自己要什么，或是不要什么！”
在爱情中相对独立的存在，只会让爱更加有力。
爱情就是这么一回事，在福中的人不惜福，在苦中的人不惧苦，它仿佛是一种试炼，让爱情谈起来更有劲道似的。
“呵呵，这些是我这摸多年来在这个星球上搜寻到的一些观点，当然了还有一种定义，不知道跟你想的是否一样？”
李文强看着有些迷茫的爱神，接着开口道。
所谓爱情，还有人把它定义为一项简单的加法法则：即“本能”+“人类文化外壳”当然，这个结论超越了讨论爱情的一般立场。
即使是在多元文化的现代社会，人们依然相信，“同性相斥，异性相吸”是造物主赋予两性关系的基本主题。
虽然人们对造成这种法则的自然机能尚未完全参透，但这一法则已经在事实上塑造了千百年的人类文明进程。
无论男女，到一定年龄，成就显着的两性特征，求偶动力得到激发，进而寻觅倾慕的异性。
当然，万事并非铁律，一切都在变化。
近世异军突起的同性恋、双性恋大军已经打破铁板一块的“异性相吸”法则，呵呵，听说在你们逃亡的路上可是让路西法好好试验了这种同性之间的爱啊！
但就主流而言，依然是传统法则当先。
爱情是人类意志的体现。
它的意义有待于人类的解释，其尊严也依赖于人的确认。
人们可以按照理性法则来解构爱情：人品、相貌、性格、理想、价值、情趣、财富、权势、地位……也可以用诗一般的语言赞美与颂扬爱情。
人们既可以把爱情贬为谎言、游戏，让爱情颜面尽丧；也可以力赞爱情，把它捧上神坛或奉为人生信条。
对爱情意义诠释的不同，形成四种泾渭分明的爱情观：位居极端的爱情虚无主义和爱情至上主义，以及介乎二者之间的爱情实用主义和爱情自然主义。
虚无主义者不相信有什么真爱，对爱情心灰意冷，认为爱情纯属扯淡。
实用主义者相对理性而现实，爱情不是空中楼阁，水中望月，而是实实在在的生活。
自然主义者秉承道家风范，一切顺其自然：好则合，和美甜蜜；不合则散，豁达洒脱。
至上主义者坚信真爱存在，纵然通往真爱的路上有再多的艰难险阻，他们也不辞辛劳，苦苦寻觅，不轻易放宽标准或降低要求。
正如所谓的无神论者常常害怕鬼神一样，就算对于一个把爱情剖析得淋漓尽致的人来说，也不能排除他在爱情来临时，一头扎进爱情迷网的可能性。
关于爱情的观念并不会久存不移，而是常有变化。
一个爱情虚无主义者与一个爱情至上主义者或许只有一步之遥。
不坚强的爱情至上主义者常常由于爱情路上的磨难而蜕变为爱情虚无主义者。
在这里，问题的关键不在于爱情究竟有没有意义和尊严，而在于人们是否愿意对它进行解释或进行什么样的解释，核心是人们的信念。
如果你相信有爱情，那便会有真爱，而且它色彩眩目，令人神往，甚至可以为它献出一切。
如果不相信爱情，那它就什么都不是，实在的只是生活而已……
可以说韩茵就是爱情至上的人，自己的贞操就是代表自己的爱情执着啊，想到这里她眼圈红了，有些恨恨的道：“你这坏蛋，让我没有了爱情啊！”
李文强一愣，想不到这个看起来刁蛮的小姐竟然是个爱情至上的人，这种人已经很少见了，不应该已经是远古物种了，不过也是如此让李文强对她的好感大胜，如果说先前是欲望多过于情感的话，那么现在就是情感多余欲望了。
