身穿大祭司袍服的瑞雅手持餐盘，将圣餐一样样摆放在祭台上, 后退半步，和母亲站在一起日常念诵赞美诗。
对于祭司而言，祭拜神灵的时间最为神圣，不仅自身要心无杂念，还不容旁人打扰。
直到中午份的赞颂结束, 两人才走出祭神室，垂下帘子关上门，把安静无人的空间留给神像。
瑞雅端着空餐盘走在母亲身边。
时光在穆娅身上留下印记, 脸上树木年轮般的皱纹和嘴角深深的刻痕，昭示这位原本就严厉古板、不苟言笑的女祭司已迈入暮年，不过依然和以往一样严肃强势。
穆娅目视前方, 询问女儿：瑞雅, 神使在信里提过具体的抵达时间吗？
没有明说, 神使大人让我先在这里等候。瑞雅回答。
年轻的大祭司天生音色细幼，但经历过这些年的磨练, 哪怕声音再弱气也能透出威仪来，这是身为祭司必要的气场。
不久前, 瑞雅收到一封密信, 它由王女驯养的金雕送来, 署名者却是消失数年的神使。
信中并未说太多，只是拜托她回一趟卡迭拉神庙，有事相商。
瑞雅几乎没有犹豫，当即决定照办。
怀着即将重见神使的期待喜悦，瑞雅和母亲一道待在卡迭拉神庙，中途还装模作样察看从小到大熟悉得不能再熟悉的祀场陈设毕竟明面上要有大祭司巡游的样子，她就是凭借这一名目离开王城的。
如此反复两日，神使大人神使大人还没来。
在神庙两位祭司望眼欲穿之时，洛荼斯和艾琉伊尔才刚到城门。
原本她们该和瑞雅差不多同时抵达，但底格比亚有点事需要艾琉伊尔处理，这才耽搁了两天。
洛荼斯再次披上了对外专用马甲，曾任书吏、后为骑兵、最后当了女官的洛尔嘉。
之前王女对其他人解释洛荼斯的消失，用的说法是她回故乡去了，而在大多数人看来那位女官的故乡都是卡迭拉，这么一来，之后这个马甲再出现也不显得突兀了。
黑发女官乘马走过城门，坐骑不是她过去常坐的那匹。
灰马已经过了可供骑坐的年纪，它本来就慢悠悠的，此时正在王城养老。因此，这次来卡迭拉，艾琉伊尔特意从军中选出一匹合适的骏马，充当洛荼斯的新座驾。
索兰契亚神灵的迪士尼公主体质，让这匹骏马对洛荼斯好感颇高，一路上乖巧温顺得像家养兔子。
即便如此，这还是一匹正当壮年的马，线条健美且活跃。但不论骏马怎么尽情奔驰，坐于其上的洛荼斯依然安定不动，发丝也不怎么乱，整个人都显出一种静态的优美。
艾琉伊尔和她并驾齐驱，目光在掠过身旁人的时候，总会下意识柔和起来。
你想怎么跟瑞雅说？王女问。
自从知道人神的原理，艾琉伊尔就猜到瑞雅来这里是为了什么。
众所周知，河流女神的大祭司在写赞美诗上很有天赋。
还没有来到王城时，瑞雅就因自己的诗作而小有名气，成为大祭司继承者后更是一发不可收拾。
那样倾注了全部热情与信仰的长诗，可以用于庄重正式的场合，也很朗朗上口，适合民众互相传唱，影响范围很广。
直到现在，索兰契亚全国上下河流神庙的祭祀仪式中，都会出现瑞雅所创作的诗歌，其中一些优美的段落更是人人耳熟能详，不论是否为伊禄河女神的信徒。
瑞雅也因此成为平民中知名度最高的大祭司，在基本不会接触到祭司的民众眼里，她的同僚都是神灵大祭司这模糊的符号，瑞雅好歹比他们多了一个标签河流女神的诗人。
如果说有谁可以创造神话，瑞雅将是最佳人选。
艾琉伊尔对成为神话的主角没有什么特殊的感觉。
只要有一丝一毫可以永远陪伴洛荼斯的机会，她都会牢牢抓住，更何况只是神化自己，多少索兰王前辈都干过类似的事啊。
只是
瑞雅会同意吗？
艾琉伊尔知道，瑞雅不会拒绝洛尔嘉也就是所谓河流女神神使的任何要求，但这毕竟是要将人写为神。
假如是信仰不深、纯粹为达目的而执笔的诗人，反而更容易写得出来，但瑞雅这样写作全靠一腔热爱的虔诚信徒，就怕一个字也憋不出来啊。
提到这个问题，洛荼斯偏过头，仿佛在思索该怎么回答，神情有些古怪。
我有个办法，应该可行。
是什么？
