段纹碧见昙光脸上阴晴不定，一阵红一阵白，也不知他到底要做什么。
昙光心中实是有如火焚，大悲刀举在头顶，随时便要斩下，但似乎有一根无形的细线在空中拉住了，总也斩不下来。
石玉琪已是吓得瘫在地上，连动也动弹不得，只是喃喃念道：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”他出不信佛，却是因为心中惊恐万状，顺口便念了出来。
听得这佛号声，昙光脸色越来阴冷，突然喝道：“闭嘴！”
石玉琪吓了一大跳，没想到昙光听得佛号竟会如此，连忙闭口不念。
昙光的脸也已涨得通红，大悲刀忽然抖了两三下，猛地飞斩出去，“砰”一声，刀风撞在了地上，激得泥水四处飞溅，地上多了一条深深的刀痕，大悲刀也有一小半没入泥中。
昙光吼道：“什么阿弥陀佛，都是魔道！魔道！”
石玉琪已是吓得不敢乱说话，低声道：“是是是，是魔道。”他说得甚轻，昙光也听不到。
昙光按着大悲刀，脸上也仍是变幻莫测，口中喝道：“断生命乃至邪见皆有三种。一从贪生，二从嗔生，三从痴生。云何断生命从贪生？谓如有一……”
他念的乃是《大毗婆沙论》中的一节，段纹碧与石玉琪也听不懂他在说什么，只听得他从“以贪皮肉筋骨等故，害他有情，或为所爱悦意……”一直念到“云何从嗔生，谓如有一于他有情，有损恼心、怨嫌之心、恶意乐心，而断彼命。”
段纹碧忽然想到：“这和尚想必对我也是有情，故有了损恼心、怨嫌之心、恶意乐心吧。而下面是”而断彼命“，难道他要杀我么？”
这时昙光已将这一段三种杀念到了由痴生那段，段纹碧听他念着什么“如有一类，起如是见，立如是论：驼马牛羊鸡猪鹿等、皆为祠祀，人所食用；是以杀之无罪。复有一类，起如是见，立如是论：虎豹豺狼蜈蚣蛇等、伤害于人，为人除患，杀亦无罪……”这话甚是浅显，心道：“原来佛经中还有说什么杀之无罪的。”又听得说什么“又此西方有蔑戾事，名曰目迦。起如是见，立如是论：父母衰老、及遭痼疾，若能杀者，得福无罪。”她心中大奇，暗道：“原来居然说什么父母衰老多病，杀之也是无罪，怪不得他杀人不眨眼。”不由越想越怕。
段纹碧其实也是一知半解，昙光所念之经全称为《阿毗达磨大毗婆沙论》，乃是唐时玄奘大师所译，此时昙光念的乃是“杀有三种”一段，说俗人邪见是由贪、嗔、痴三种而生，所谓“杀亦无罪”，实是由痴生的邪见。
昙光修金刚禅证道，每每于此执着不休。
他自见了段纹碧后，苦修的禅定实已毁于一旦，心知留得段纹碧一日，只怕便会有心火自焚之日。
但若是挥刀杀了段纹碧，便正是由这贪嗔痴三种而生的杀念，终会“迷业果，起邪谤”。
昙光眼角看着眼前的段纹碧，口中经文越念越快，到得后来，他口中的经文已响作一片，听都听不清了。
声音却越发嘹亮，滚滚江声也遮不住昙光的颂经之声。
此时真秀和许敬棠二人离得越来越近，随着江风，真秀突然听到了一句昙光的颂经声，脸色忽的一变，笑容尽敛，叫道：“师兄入魔了！”
他说罢，加了一鞭，座骑登时跑得更快。
许敬棠没有真秀这般好的耳力，却也听到了这声音，知道定与昙光离得不远，他心头一凛，也加了一鞭，猛地追过去。
此时昙光已将这《大毗婆沙论》第一百十六卷念到了最后，他大声道：“欲邪行不定，谓若欲令要出不净方成业道者，则三为加行由贪究竟。若有欲令才入秽门便成业道者，则三为加行由三究竟。所余业道一切皆以三。为加行由三究竟。”
念到这儿，大悲刀忽然发出一声啸鸣，昙光喝道：“挡路者，是佛是魔，皆杀！”
这一声厉喝喊得响彻云霄，段纹碧只觉耳中“嗡”地一声，昙光的大悲刀在地上一撑，人已冲天而起。
她大惊失色，这一刀如排山倒海，当今之世能挡得住这一刀的只怕也不超过十个，段纹碧和石玉琪自然不在其列。
段纹碧哪料得到昙光说动手便动手，心中一寒，百忙中心道：“我要和这石玉琪死在一处了……他长得也太丑了点。”
