第286章 演讲（中）子曰民可使由之不可使知之。
这是《论语泰伯的一句话，相信很多古文系的同学都知道，学术界对于这两句话的含义有很大的分歧。
不同的断句会造成不同的意思，如‘子曰：民可使由之，不可使知之。
’的意思就是，老百姓只需要让他们去做事情，而不需要告诉他们为什么要这样去做。
另外一种断句是：‘子曰：民可，使由之；不可，使知之。
’这句话的原句是：‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
’“孔子的整句话的意思是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”
“而当前学术界对这句话的争论，是源于孔子的思想与封建帝王的政策。
众所周知，孔子被称为是‘有教无类’的出色教育家，所以从这一点来看，孔子的意思应该是后者。
但是封建帝王们为了维护自己的统治，却故意将这句话的意思扭曲成了前者……当然，我并不是语言学家，也不想争执这个学术界的大问题，毕竟孔圣人他老人家早已经过世，这件事情无论怎么争执都不可能有结果。
“但是根据这句话我们却能够看出，普通的一句话，却能够表现出两个截然相反的意思，这就是中国语言的妙处——模糊！”“但我们也可以这样想，在孔子那个年代，尚是百姓未开化的年代，那个时候的诸子百家，众说纷纭，如百花齐放。
而各个流派的真正目的，都是想找出一条完美的治国道路。
可以说。
那个时候乃至于一些先贤圣人，在看待这个世界、这个社会的目光都未必比得上现代地我们，因为我们已经有了一套比较完美的基本准则。”
下面的学生皆笑。
韩风继续道：“但是在那个时期，各个流派之间争吵不停，谁也拿不出一个让所有人都信服的方法，举个最简单的例子，儒家重德，法家重法。
当然两个流派说的都没有问题。
如果这个世界上全部都是圣人，那么不用法律也能解决问题。
如果法律完善到一定的程度，那么也可以保持社会的稳定。
但以我们现在地眼光来看，法律和道德是能够相辅相成的。
这也就是时代的局限性。”
“因为这个局限性，所以我认为……呵，在此说一句，这完全是我个人的理解，如果理解地错了大家可不要扔西红柿。”
又是一阵哄笑。
“我个人的理解时，对于当时的社会环境，孔子的意思是前者，就是不让老百姓知道为什么要这么做，埋头苦干就行。
因为当时的社会动荡，教育资源比起现在要差的太多。
所以全民教育这句话如果在那时候提起，会被当作神经病的。”
学生们又是一笑，韩风继续道：“所以那个时候，民可使由之，不可使知之的道理也是说的通的，甚至可以说是非常正确地！”“但随着时代的发展与进步，国力随之增强。
对人才和生产力的渴求也越来越大，这种说法就不行了，应该选择第二种意思，也就是表达出孔子‘有教无类’的思想，只有让百姓明白为什么要这样做。
让他们有知识，国家才能富强，社会才能进步！这也是我们现在的教育形态，而并非是封建社会的愚民政策。”
“短短的一句话，不但包含了两层截然相反地意思，而且这两层意思却也不互相矛盾。
而是对立统一的，这不但是孔子的智慧，也是华夏人民的智慧，同样的，也是中国古语言地魅力所在！而这种性质的语言，则是最适合作为人工智能的编程语言，因为这种语言就已经赋予没有生命的计算机一种思想，一种鲜活的思想！”下方立刻响起了一阵雷鸣般的掌声，不少学生站了起来激动地大声叫好，还有人大喊道：“韩风，你是我们的骄傲！”“韩风，你是华人的骄傲！”不得不说，对于大学生来讲，学习外语实在是件非常让人郁闷的事情。
英语作为现在的必修课程，从某种意义上来说是汉语的悲哀连中文系的学生都要备考英语四六级，这实在是件很情。
