六朝是一个印度宗教哲学与思想信仰初传人中国，早于中原的京，今西安、洛，今洛阳，在江淮地区兴盛传播，中士学问僧西行求法，许多异国高僧和讲经者纷纷来到建康，京城佛寺林立，大量译写佛教经典，深刻影响中土文化的时代；
六朝是一个京师遍布宫殿宅第，人口猛增到28万户，城厢方舟结驷、唱棹转毂，市朝街市流溢、器用万端，手工商业埒于长安、洛阳两京而雄强天下的时代；
六朝是一个科学技术迅猛发展，矿冶、炼钢、机械、造船、纺织、烧瓷等业取得很大进步的时代；
六朝是一个在国学中进行儒学、玄学、史学、文学四馆教学，建立了世界上最早的分科大学，第一次把文学的地位报高到和经学并列，儒、道、释互相排斥又互相吸收，士大夫挥麈清谈，互为驳难，学术空气自由活泼，学者风度旷达、浪漫的时代；
六朝是一个笔、墨、纸、砚都已齐备，纸张最终取代竹木简册，书法成为一门艺术，由隶书向楷书过渡的时代；
我们还可以再增加一点，它是一个开始饮茶，逐步向北方地区传播，到唐代成为“国饮”并向周边国家扩散的时代。
……
唐阳羽研究的六朝可以说几乎涵盖了当时所有领域。然而他研究来研究去却得出一个让家里老头子吐血的决定，那就是六朝锁具比上不足比下也不余，所以他直接放弃，没意思。
让他更感兴趣的则是让华府锁具走上巅峰的唐代锁具。
讲到唐锁，一定要说一说法门寺，法门寺位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”
法门寺唐代地宫于1987年发现，是世界上发现时代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
法门寺地宫中用于存放“迦牟尼佛舍利”的“八重宝函上的锁具”足以代表了唐锁文化的金字塔尖。
但是很可惜的是现在去法门寺参观，展出的“八重宝函”上的“唐代锁具”已不见了，什么原因我们不得而知。但我们可以猜测，唐代锁具的价值一定很高，唐代锁具非常珍贵。
在收藏古锁朋友的心中,能拥有一把唐代锁那绝对是件无比骄傲和自豪的事.可唐代锁具存世量实在是少的可怜.而能收藏一两唐代锁把可能都是一种理想和愿望.别外唐代青铜锁的价格也会高出普通锁数十倍乃至上百倍.偶尔看到也是心里喜欢而囊中羞涩。一但没买成,下次看到也是猴年马月的事啦.毕竟时隔千年之久,所以大家都要珍惜唐代锁具的遗存,哪怕仅仅是个锁残件.
所以唐阳羽其实接到了一个特别的任务，那就是去仿造一把凭空消失的八重宝函上的唐代锁具。
因为唐门唐修可不光是修复，同时可以对几乎任何有价值的古物进行仿制。唐门修复的最高境界就是修复之后更加完整更加精致更加绝美绝伦，价值也随之翻倍。
而唐门仿造的最高技术则是，几乎没有人能分辨出只是仿品，即便有人把真品和仿制品放在一起，大家绝对都会认为真品才是仿品。
只是唐阳羽这个本事还没怎么展示而已。
铜墓就是唐锁，而且是至今为止世界上发现的最大体积的如此精巧的唐锁。
铜墓一共有七把，本来应该是按照八卦形式一一对应，可是却八缺一。
根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
八卦之中唯独缺少了代表天的乾。
而有人就说铜墓八把天下无敌，虽然到目前为止所有的证据都证明其实并不是八缺一而是本来就只有七把铜墓，因为如果加上乾凑足八卦铜墓，那么将把天下锁死。
锁死天下的意思就是锁死了龙脉，华府会从此覆灭。
所以现在尽管没有乾铜墓，可是却已经是这个世界上最了不起最神奇最厉害最牛比的唐代铜锁了。
根本不需要天！
可唐阳羽心里却一直想着这个事，一直觉得这把天铜墓一直都存在，只是现在人们还没有发现而已……
