唐阳羽看起来是在攻击，实际上他是在忍耐，用最大的耐心对等待最好的机会。
他的忍耐是分层次是有层级的，像抽丝剥茧一样一步步击穿龙巫内心的坚硬防线。
人们只看到唐阳羽的攻击力却没看到他背后的忍耐力，忍耐力才是他真正力量的源泉。
忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。
我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。
在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。
我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。
佛在《遗教经》里说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人……”
能够如法忍辱，就会表现为：不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。
不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。
唐阳羽是硬生生从武修改造成唐修的，看起来全是老爷子的强势和能力以及经验，实际上却是唐阳羽从小到大从超出常人几倍的超长忍耐力。
汉初三杰之一张良，是战国晚期韩国的贵公子，他的父祖三代都是韩国的丞相。
公元前230年，秦灭韩，家族覆灭，张良被迫逃亡。秦始皇统一天下后，张良弟死不葬，散尽家资，矢志复仇。
他重金雇了一位大力士在博浪沙埋伏，想等秦始皇的巡游车队经过时刺杀秦王。结果这次暗杀失败了，张良再一次亡命天涯。
可能在这之后不久，张良就在圯下遇到了黄石公老人，面对老人一再的无理要求，经历了世事历练的张良不再像盲目刺杀秦王那样，狂躁发怒，而是选择了忍耐，他三次替故意脱掉鞋子的老人穿上鞋子，并最终得到了老人的赞赏，给了他一卷《太公兵法》，之后他才得以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
一千年后，大文豪苏轼认为张良之所以能立下盖世功勋，就是因为他能够做到“忍小忿而就大谋”，而高祖刘邦之所以能够战胜项羽，开创汉家四百年基业，也是因为他做到了“养其全锋而待其敝”。
以史为鉴可以兴未来，以人为鉴可以当镜子，唐阳羽自然不是张良，但是唐阳羽比张良在更小的时候就学会了更大的忍耐。
没有人看到他这一点，或者有时候有的人发现了一点头绪很快就觉得是他心大，太过粗糙，根本不是什么超强的忍耐力。
其实绝大部分人内心都是善于和乐于嫉妒能者的，尤其是就在眼前的人，明明看起来很一般实际上却比自己优秀很多的那种眼前人。
古人有所谓“千金之子，不死于盗贼”的古训，即有远大理想和抱负的人，不能随意将自己的生命置于危难之中，更不能为争一时之气，丧失了自己的性命。正固为有这样的古训，韩信曾忍胯下之辱，最终却建立了不朽功勋；司马迁遭受宫刑之后，没有像愚夫愚妇那样自寻短见，而是以孔子所谓“君子疾乎没世而名不称焉”砥砺自己，最终写下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽著作《史记》。
实际上，忍耐是先秦儒家极为推崇的品质。《周易·乾卦》云：“潜龙勿用。”意为潜藏在深水的龙，暂时还不能施展威力，要忍耐蓄势，等待时机。
《论语·卫灵公》也说：“小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》云：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”
又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”
但忍耐说来容易，做起来难，“忍字心头一把刀”，忍耐的滋味有时是非常难受的，若阅历修养不够，极难做到。
没有亲身经历过的人永远不会懂得其中的道理，小到平民百姓大到君王贵胄们全都如此。
