到了魏晋南北朝之后，中国人对彗星的认识已经颇为深入，这从《晋书天文志》“彗星无光，傅日而为光。故夕见则东指，晨见则西指。在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短”的记载可略见一斑。
到目前为止唐阳羽尚未见过“彗”在商代卜辞中用作天体彗星的例子，大都假借为人名，因此很可惜尚未能得知商代人对彗星的吉凶观。
不过，它倒是另有一种引伸为治愈疾病动词的用法，颇值得注意。
西汉扬雄撰写的《方言》便提到“彗”与“愈”“瘳”等词都表示疾病的痊愈，同时在古代文献中“彗”也确实存在表示“治愈”的用法。
而甲骨文中有如下的辞例：
旬有咎。王疾首，中日彗。壬子卜，贞：雍目有彗。
其实也都是关于疾病痊愈与否的卜问，上辞是说：“卜兆显示，接下来的十天会有祸患。果然王头痛，到了中午就平复了。”
下一条则卜问：“雍这个人的眼疾，将会治好了吧？”
至于为什么“彗”具有这类的用法呢？
有人早已指出，这是因为“彗”为打扫用的竹帚，职司清扫污秽，古人将之引申出“去除”之义，用在占卜疾病上，就表达去除病痛之义了。唐阳羽认为他的说法是十分具有说服力的。
可见要想做一个观星师根本没有那么简单，上知天文下知地理都是最基本的要求。
而古人对异常星体的兴趣尚不仅于此，除此之外，在甲骨文中又有这样的记载：辛未，有戠新星。
这是一条记载应验现象的“验辞”，在这版牛骨的正面，商王问了这一旬的吉凶，卜兆所显示的可能不太好，果然，在后来的“辛未”这一天发生了“有戠新星”这样的异象。
“戠”上古可读为“异”，表示“奇特、怪异”；这条验辞指的就是在辛未这天，天空中出现了奇异的、从未见过的新星，或许预兆了某种祸患即将来临。
