渤林邦了旧港一战，明军杀海盗五千余人，俘五千余人，逃亡者寥寥，烧敌舰十艘，严重损毁多艘，余者尽被剿获，陈祖义仓惶逃跑，被大明骑兵生擒活捉，用鱼网兜住给提了回来。
当天下午，驻扎在南港的施进卿率领舰队赶来投诚，自旧港逃出去的那十艘舰船上的陈祖义党羽尽被施进卿抓获，其首领都捆了来。
郑和下令将陈祖义的一众心腹堂羽尽皆斩首，唯独留下陈祖义一人，囚于大舰上，等待将来解缚回国，由皇蒂治罪，悲催的陈祖义注定要在不见天日的牢舱里住上一年甚至两年之久了。
因为施进卿揭发陈祖义奸谋有功，郑和任命他为“代大明旧港宣慰使。”主持旧港政务。之所以给他的官职上加个代字，是因为委任如此等级的官吏，必须由皇帝陛下亲自任命，渤林邦国的名字也就此改成了旧港，以此宣示归属大明所有，而非独立一国。
施进卿喜出望外，他很清楚，所谓等待大明皇帝来任命，不过是走个过场，如今他既做了这虽不称王，却实同土皇帝的大明宣慰使，就注定了是大明在海外的一方诸侯，皇帝陛下是不会轻易更改任命的。
施进卿是读书人出身，心里的正统观念还是很重的，如今从一个海盗骤然成为天国上朝的一方诸侯，他的心中颇有一种终成正果的喜悦，对大明算是死心踏地的臣服了。
郑和又召集施进卿及其手下一干首领和本地土人的部落首领，向他们宣明了陈祖义的罪名，以及将渤林邦国改称旧港、从属大明的缘由，施进卿一伙人自无异议本地山民、渔民的那些族长首领们也是唯唯喏喏，完全没有亡国的jī愤，倒令暗自紧张的郑和松了口气。
这个地方所谓的国家和国王，比不了安南那种从秦汉时期就大量汲取中原文化已经形成封建制小朝廷的王国，这个地方的王，其实就是山民土人共推的一个势力最大者，代表该岛与外界联系而已。所以其统治体系松散的很，各土人山民部落也根本没有国家的概念。
若非如此，陈祖义也不至于轻易就能取代麻那者巫里成为该国国王而该国上下无一人反对他了。故而对郑和的任命和安排，这些土人山民渔民们，只是唯唯听命，毫不反对。大首领是称王还是叫宣慰使，对他们来说，没有什么两样能攀上大明做总后台，他们反而有些沾沾自喜。
之后，郑和又代表大明天子，向他们宣注了永乐皇帝晓谕海外流民的诏书：“尔本国家良民，或困于衣食，或苦于吏虐，不得已逃聚海岛，劫掠荀活。朕念好生恶死，人之同情帝皇体天行道，视民如子，当洗涤前过，咸俾自新。故已获者悉寄其罪。就俾叠敕往谕尔等，朕已大赦天下，可即还复本业，安土乐生，共享太平……”
这道诏书可不是郑和代拟的而是他出发前永乐大帝就针对南洋多中原遗民所下的一道圣旨，那些唐宋时期就移民南洋的就不用说了，但是还有许多移民，是元末明初与朱元璋争天下的几位失败者逃出中原的旧部，还有就是如施进卿这样苦于衣食被迫从盗，或者犯了罪逃出中原的逃犯。
朱棣下这道圣旨给他们，尽赦了他们的一切前罪，有那愿意归国的便可放心回去若有那已在南洋扎下根来，不愿回国的，朝廷自然也不会勉强他们。
这道圣旨宣罢，连同揭发陈祖义罪行的公文，由书办誊写多份施进卿就派了人，代为传达到尼科巴、巴拉望、麻尼拉、爪哇、婆罗洲等岛国去了。
此一举一则宣扬陈祖义罪行，免得诸国妄生揣测；一则是借此晓谕诸岛中冇国移民，让他们自择取舍；一就是杀鸡儆猴，告诫心怀不轨者了，可谓一举三得。
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郑和在岛上忙着宣抚军民、安排政务、处置降俘，同时协助几位大木材商在此地安家落户事宜的时候，夏浔也没闲着。他并没有上岸，一直待在许浒舰上，此时被他用作客厅的舱中，夏浔坐在椅上，翘着二郎腿，悠然地喝着茶，瞟着面前的费英伦。
