“王兄，这就是你口中所说的政治吗？”“政治是这个世界上最肮脏的东西，也是最圣洁的东西。
它的肮脏就在于有人用它当作外衣来为自己谋取私人利益，为此可以出卖天下百姓的利益甚至是国家的利益，并且还说的振振有词，比如那个不要脸的石敬唐；它的圣洁就在于有人为了百姓和国家的利益而为此委曲求全，甚至是不惜背上千古骂名，刘禅便是属于这一类。
政治所包括的范围很广，中间也很复杂，我只是用后主刘禅做个例子好就事论事罢了。”
“那王兄认为后主刘禅是深明大义之人了？”“难道不是吗？刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。
自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。
所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。
表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智，这就是一种极为高明的政治智慧的表现。
《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。
你说李密是傻子吗？刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃全国为上之策。
像刘禅这样注重国人现实利益的君主，与‘打肿脸冲胖子’的面子君主自然不能同日而语。”
“王兄认为后主刘禅在晋国的一切是在装疯卖傻吗？”“赵兄，装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。
故作糊涂在政治生活中是必须要学习的一门高深的功夫，我观刘禅的所作所为，恐怕没有人会比他做的更好了！倘若赵兄今后有机会入朝为官，这门功夫是你必须要掌握的，要知道：刚则易折的道理。”
“王兄在此文中称赞刘禅对君臣关系处理的极为大度，好像有点太过了吧！”“诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌，如果诸葛亮是我大宋重臣的话，恐怕早就被谏官的弹章所淹没，皇帝陛下也会要他的命吧？！尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。
诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。
当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。
当然诸葛专权对后主很有刺激，在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙，但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。
如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。
刘禅深知‘君臣不和，必有内变’的道理，只要自己一时不清醒，不仅蜀国国运难保，最后倒霉的全是无辜的百姓！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有！”“那为什么后人如此认为刘禅是‘扶不起的阿斗’呢？”“‘败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。
’在‘成者王侯、败者贼’的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。
这就是为什么自古战争中被俘的英雄，在归国后，非但没有得到认可，反而得到的是无端刁难和漠视。
要知道他们也是为保护百姓而在战阵之上流过血的！”说到这里，王静辉想到在朝鲜战场上那些被俘的英雄，他们在残酷的战场上流完血后还要在亲人的责骂声中流泪，想到这里他心中不禁一片黯然。
“我华夏自古以来一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的掉客；见胜兆纷纷聚集，见败兆纷纷逃亡。
抬举强人、为胜利的英雄唱战歌；**弱者、对失败者踏上一脚；似乎成了我们民族的性格。
一个民族的最大悲剧是乱捧与乱骂，比如把英雄说成娼妇，把娼妇说成英雄。”
王静辉对赵叶说起了鲁迅的一段名言。
