苏寒山很有可能想要利用那两家的底蕴。
龙道魂当然也会防到这一点。
他们都在全力出手，心思又都好像有一分飘出体外，游离等待。
最早的变动，来自毕方！
渊界人间如今的主流武道体系，综合了上古时代的很多修炼道路。
几乎可以说，如今的每一个境界，单拿出来，都是上古时期一整类修炼道路的缩影。
比如武道第三阶的真形，其实就是从九渊神魔之道中简化出来的。
只因九渊神魔之道修炼太难，又需要看天时如何，只能在少数人中艰难传承。
武道第五阶的神府，是来自于上古时代的圣贤道场。
那时候的人，有些既不练气也不练体，天生心念敏感，思维纯净，观摩万物，编辑成册，神魂就渐渐壮大，所居之处的自然景观，都能随心变化。
这条路子，往往要在艰苦贫瘠的大环境中，感受那种时代的贫乏，才能在净中生慧，产生一种要在贫瘠现实外，创造丰富的心灵世界的想法。
后来中土八荒大多地方，都有了长足发展，并不适合这种路数。
只有西极三洲的佛门流派，在某些地区因为环境因素，还保留了这种修炼道路，只修念力，不修元气的。
但不管是真形，还是神府。
在天下修炼之道，蜕变成当今主流体系的时候，那两种路子的缩影，都无法作为最初的根基。
只有气海！
只有这个道路，可以作为一切的根基，以便于在之后的修行过程中兼容别的所有道路。
可能有人天生身体瘦弱，不适合练体的道路，但是只要猛烈的呼吸几次之后，猛然屏气，发狠出拳，也能够体会到比平时更大的力气。
可能有人不那么聪明，思维灵魂没有那么冷静，但是只要故意放缓呼吸，控制节奏，也能够平复一些情绪。
吞吐气息，积蓄成海，控制吐纳，消化营养，这才是最初，最适合所有人的道路。
气海这条路，是有可能一以贯之，从一阶一直走到九阶，甚至走到十阶的。
唯一的问题，是在上古时代终结之后，没有了那么多种多样的资源，可以供人们在寿命终结之前，从这条路上取得足够的成就。
可是对于某些从小就出生在圣地，背靠宏道者的人物来说，这个唯一的问题也不是问题。
因此，每一个圣地之中，都还会有那么一些人，走着上古炼气士的路子，专修气海。
不需要他们复刻单凭气海走到九阶十阶那样的奇迹，只需要他们在气海之道走不下去的时候，吸收试练异世界的资料。
他们的存在，就是为了研究，从气海这个最初的根基上，揉和宏道者从其余世界带回来的体系，会长出什么样的新分支。
同根而生、养分不同的新枝，更有利于给渊界人间的主流武道做对比，不断修补优化。
对于这类强者来说，他们享受了那么多的培养，又是在先前的道路走到了瓶颈，不得不转修的时候，接触异世界的体系。
没有什么强制逼迫，好像算是很幸运了。
但是所有这类强者，心中都难免有一份不甘。
佛门有句话叫“浮屠不三宿于桑下”，意思是说，真正有德行的人，如果连着三夜，宿在同一棵桑树底下，就可能对这个桑树产生一点眷恋，不利于继续苦行。
所以，浮屠不可三宿于桑下。
而那些修炼上古气海之道的强者，修炼了那么久的上古之道，对于原本的道路，又怎么可能没有感情呢？
从现实中说，他们都接受了变化，但是内心深处，都或多或少的不甘于接受这样的变化，愤愤于为什么自己不能在原先这条路上一直走下去。
气海之道在整个渊界人间的文明史上，地位都极为特殊，这些最后的奉行者，牵连到的因果也是无可计量。
他们的不甘汇聚起来，为了最初的引子，最后诞生出了奇特的生灵。
灵洲圣帝感应到了这个生灵的存在，将它点化，就有了中土八荒皆知名的，毕方大使者。
上古的道放到现在已经不合时宜，艰难前行，犹如只能单足挣扎，因此名为毕方。
他甚至不具备完整的人形，但他却天生适合气海之道的修行。
一阶武者的气海境，最多修炼到一息三十六转。
