另外最玄妙高明的部分，就是苏寒山脑海中，对于英襄、项季两大至尊法门的残余印象。
毕玄的拳法，明显从拜月之道转入丹道无瑕，而最令人惊喜的，还是那几分来自英襄的至尊法门的轮廓。
苏寒山虽然没能留下毕玄，但是有业力加持，经此一战收获颇丰，稍后消化，必有进益。
下回再遇到毕玄，绝不会让他这么走脱。
难怪蜀道难他们，从废土军人转为修行者之后，总计也不过二十来年，就已经有不止一人，能够修成七阶。
这宙光业力，实在是太好用了！
苏寒山心中感叹一刹那，目光已陡然转去，正好看见空中最后一片袈裟衣角，极速闪走。
辩和大法师一步就离开了高昌国，出现在三百里开外的荒漠上，脸色紧绷，老脸上的皱纹都显得被绷平了一些。
他承认他一开始是有点留手戒备的想法，攻向苏寒山那一击，主要是个试探。
按照试探结果来看，苏寒山那种散发皓白光芒的拳法，虽然饱含沉重律动，难以直撄其锋，但武尊的拳术，亦称无瑕，争斗起来起码也要上百回合，才会分出胜负。
谁知道，这只是一眨眼的功夫，武尊就重伤而走！
苏寒山以伤换伤，但自己根本不受伤，这是什么道理了？
难怪是魔尊，他就不讲理啊！
大法师不敢有半点耽搁，脚下接连发功，又是一步，已经来到一座山丘之上。
突然一只拳头就从他背后轰到。
大法师身影侧闪，不求距离，只求速度，朝侧面刚闪出十丈，那一拳就好像打出一个通道，苏寒山整个人影，也已经撞破距离的阻碍，出现在山丘之上。
“毕玄都重伤了，你不追他，却来追老僧。”
辩和大法师喊道，“当真以为老僧就比毕玄好欺吗？”
老和尚身影突兀出现在高空，一脚重重的踏下。
他号称“神足”，所修炼的功法，最早是《佛门五趾功》，是托钵化缘游走四方，尊从十二戒律，在行走中启发智慧的武功。
传说这门功夫，是当年佛祖十大弟子中的须菩提所创。
须菩提化缘，只向富人化缘，不向穷人化缘，增加人家负担。
但富人的数量少，他为了方便化缘，就最为注重足下的功夫，虽然名字听起来朴实，实际也是佛门少有的前途广大的神功。
直到成为白马寺主持的时候，辩和修炼的都还是这门武功。
但也就是因为在白马寺，辩和大法师讲佛经，座下门徒却被禅宗二祖慧可讲的经文吸引过去，才引出一番事端。
虽然他靠着修为强悍，把慧可打死，事后却还是耿耿于怀。
后来他出入朝堂，有一次跟太师杨素坐谈时局，突然灵机一动，想到自从汉武帝以来，儒家已成为儒教，大行其道。
大家都是教门，把儒学融入佛学之中，应该也没有那么多抵触之处。
于是他悉心参悟，触类旁通，把两家经文中各种模棱两可的东西，正好联系起来，作出新解，果然自圆其说，白马寺声名大兴。
研究多了，他就难免也把儒门功法，也融入自己的武学之中。
儒家有三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，又有仁义礼智信。
佛门也有三皈依，五智慧，皈依佛、皈依法、皈依僧，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
他把这些东西融为一体，以儒门功法为凤凰，以佛家功法为须弥，修成《凤栖须弥神足通》。
四大圣僧修为大成，同气连枝之后，依然没有向他轻启战端，也就是多亏他在功法上有了这样的创举，令人不敢轻举妄动。
此时他凌空一踏，下方的虚空、空气、尘埃、大地，都仿佛被无形的须弥山砸中，陡然间变得一片混乱。
恐怖的阴霾陡然膨胀，升腾起来，达到一定程度才使人发现，那并非寻常阴霾，由尘埃和水雾组成的凡品，而是沉重无比的精神气息和混乱无比的碎屑元气。
元气越混乱，精神越沉重。
辩和大法师选中的三纲五智等等，不像三才五行一样注重实质，而是注重精神。
他这一脚踩下来的时候，天地法度失衡，精神方面的概念属性被大幅度的凸显出来。
比如说植物，植物的叶片被折断，根茎被切割，树皮剥落。虫蛀等等，都会使它们发出奇异的音波，在听得到的人耳中，近似于刺耳的尖叫。
