这中然与君相一体的原则基本相符，但它无非是五代十国分裂割据的序幕，不能看作封建政治体制的正常动转状态，自不待言。
不过宋代却开了一代先河——皇权和相权都是十分强的，皇术和相权在终宋一代很难说有谁盖过了谁，但是也有例外的地方，那便是王静辉所处的时代，历史上皇帝赵顼为了推进变法，在熙宁初年的进候动手了庞大的皇权为王安石开路，咬地统治高层来了一次五换血。
司马光不知道王静辉对汉武帝的评价完全是脱胎于他的《资治通鉴》的观点，心中非常赞同，因为很少有我在汉武帝巨大的光球下面所隐藏的危机——汉武帝几乎就是秦始皇的翻版，将秦始皇所干过的坏事又重新干了一遍，不同的是汉武帝在其统治后期也看到他施班不当所引发的社会危机，不仅自己做了深刻的反思会忏悔，更是在朝中选拔了得力的官员，为自己的子孙找好了帮手，所以才让汉朝又延续了下去——司马光知道王静辉对汉武帝的历史功绩有着独特不同于寻常人的见鲜，这种态度甚至间接的影响到了皇帝赵顼，现在的皇帝已经不再以汉武帝为榜样了！正是这种见解却深合司马光的心意，也由此让司马光对王静辉有了一咱莫名其妙的好感。
司马光听后点点头，他能够理解王静辉话中的意思，自古以来皇权强弱之间的转换明显的应对了一个王朝盛衰的变换，皇权强弱与王朝盛衰有着直接地关联，但这中间的关系又有着其极为复杂的关系，并非是绝对遵循一个规则而动行的。
即便是他自己在这个问题上也只是有个模糊的认识。
而王静辉能够对此做出如此判断已经实属难得，这与驸马的年龄和阅历有着极为不相称的对比，不禁让司马光对驸马的评价有高了几分。”
以改之之见，韩国公的做法莫非是最好的办法？“王静辉摇摇头对司马光苦笑地说道：”先生这么说难道也认为魏国公地‘天主人君’是最好的方法吗？先生心中自然是对此法也心存疑虑吧！”司马光听后也是微笑了一下说道：“的确如此，不过某也拿不出比韩国公更好的办法！”“这也未必！在下前来和先生商议朝廷出版报纸的事宜也许便是一条比较好的通路，只是这么帮前途也是不明罢了，但绝对要好过韩国公地办法！““哦？！愿闻其详！”“先生难道忘记本在朝赵普赵相公了么？”王静辉微微一笑的反问道。
司马光听后顿时明朗——一次，宋太祖问赵普，“天下何物最大？”赵普经过深思熟虑之后，回答道：“道理最大。”
不过随即司马光又摇摇头，对于不是皇上最大而是道理最大这个说法。
宋太祖“屡称善”。
不过道理毕竟不是一种权力。
何况它具有不确定性，约束力又不强，司马光对与这样的说法虽然是内心上赞同，但是他并不是一个书呆子，常年沉浮于宦海当然清楚“道理”究竟有多大。
其实王静辉也不相信“道理最大”。
在他看来按照宋朝地政治传统，有两样东西能够跟皇权一角知短，一个是富弼在熙宁初年的时候提出：“人君所畏惟天。
若不畏天，何事不可为者，去乱亡无几矣。”
因此。
士人夫常常以已意为天意，并以此约束皇帝。
然而就连富弼明知“灾异皆天数。
非我事得失所致者”，上天虚无缥缈。
并不存在；另外一个便是赵普的“道理最大”了。
但是与其说让王静辉相们“道理最大”，他宁可选择富弼地“天主人君”。
不过是因为王静辉在后世长大、生活，对于以报纸和其他传媒手段维持的典论监督力量比较信服，所以这才选择了赵普地“道理最大”。
