经过讨论，周毅取字为伯通（周伯通）、尹东起字为志平（尹志平）、高山起字为远亭。
至于招揽郑浑的事宜，看起来难度太大，这个郑浑往来皆官府人士，还要给曹操制剑，难怪历史上他会留下名字。
想到这，我发出感叹：“这是个什么时代啊，没有身份没有钱，我可真正体会到刘备的艰辛了，怪不得刘备一个大好男人老是爱哭哭啼啼，一想到我的处境，我也想哭。
我***感觉到我就像那时代的推销员一样，住在高门大宅的人，就差在门口贴上：刘备与狗不得入内了。”
周毅作出一脸深沉的模样，悠悠的说：“当我的学生解题遇到困难时，我老是要提醒他们，如果你们思路走入死胡同，那就是你们对自己的限制过多，试着抛开这些限制，或者逆向思维一下。”
看着一脸疑惑的我们，他接着说：“其实我也不知道该如何是好，不过在学校时，每次我说出这番话，学生们总是作出恍然大悟的表情。
这次看你们发愁，我就祭起着周氏宝典，你们还不赶快作出了然的表情，让我有点成就感。”
“去死”，这是我们一直的结论。
不过转念一想，好像还有点道理。
我们一直想招揽人才，但这时代不给我们招揽人才的机会，难道我们就这样白等。
天之道，伐不足而补有余，也就是说越是弱者（不足之人）人越被人欺凌，越是强者（有余之人）他越有充足的机会，变得更加强大，这就是强者恒强的道理。
这世界，从来就是强大的人剥夺弱者所有的一切，甚至拿走他最后一根稻草。
我们若是坐等天上掉下一个馅饼，这馅饼还是热的，掉下来还没砸死我们，还正好掉入我们怀里，我们拿起来就能吃，会有这么幸福的事吗？没有条件，我们不能创造条件吗，创造不了条件，我们不能创造规矩吗？这世界本来就是个乱世，我们如果一切按规矩来，那只有像真实的刘备一样，每日哀号，四处流浪。
想到这，我的心胸豁然开朗，我长笑一声站了起来，拔出佩刀在空中虚劈一道：“从今往后，这世界的规矩将不再束缚我，从此规矩应该由我来定。
招揽不了他，我们难道不能绑架、勒索、恐吓他吗。
只求结果不讲手段，这不是曹操的专长吗？历史是由胜利者书写的，如果我们胜利，难道不能把抢劫绑架说成是劫富济贫，打土豪分田地吗？”孔义府，郑浑陪坐在席上，等我们一客套完，他立即要求看昨日我手持的德国丛林刀，手中把玩着刀，他不停的发出啧啧声。
橡胶制作的刀把，让他尤其疑惑：“世上竟有如此之物，这刀把由何物制成，刀何名，何人所制？”他不停地提出疑问。
“此刀是先师所赐，刀名丛林之虎。
先师常言：刀在人在，刀失人亡”。
我抢先表态，开玩笑，你要看得好，想凭借孔相国的力量强行索要，那我不是偷鸡不成失把米。
“先师曾言，此刀是极西之地罗马国所制，此国我大汉称作大秦，刀把为南方海中之国渤泥所产木料所制（橡胶就是橡胶树所产下的树汁），先师曾游大秦，偶尔救下大秦国皇帝，得其赐长短刀各一把，这是其中的短刃。
先师回国后，因年已老迈，遂隐入山中，我们四人有幸列入门下学习，先师临终之时，将长短刃赐予在下。”
我按照我们商量好的说法信口胡说着，反正谁也不知道橡胶，不知道罗马，至于说先师已逝——人都死了他们怎么叫我找出人来，何况山野之中不知有多少人隐居，那像我们那个时代都处都是人。
再说，大贤良师张角，不是也说他老师是山中的南华老仙么，南华老仙这个人物，谁知道是否真有此人。
“你不是从师于卢植吗？”，孔义很惊讶。
“我文事从于卢植，武事从于山中老人。”
我答“山中老人何名？”郑浑很想知道这个传奇老人。
“无名，先师曾言：山中无日月，名姓早忘却。”
“山中无日月，名姓早忘却，好诗啊好诗，恨不能见一下此山中奇人。”
他们两个叹息道。
郑浑把目光转向了我手持的长刀：“这便是山中老人所赐的长刃？”“正是”，我回答，顺手递上日本刀。
