重极门的炼器手法冠绝天下，化符的【云手】和融炼的【五灵炼天诀】都是闻名修行界的炼器手法。在场的修行者几乎都或多或少懂一些炼器之道，但要说到精通，却是远远不够的。见鲁长恭动起了手来，都屏息静气，眼睛一眨也不愿眨，想看看重极门的炼器之道有何特别之处，是否能从中学习到什么。
关天养见识过【云手】，却是只听过【五灵炼天诀】，心下也很好奇这天下第一等的熔炼手法到底是怎样的。见鲁长恭飞快地掐起印诀，一团赤红色的火焰升腾而起，周遭就爆发出一阵惊呼：“哇，纯阳真火……”他心下一动，道：“火是五行之力中最纯净的，常被用来炼除杂质和重塑材料。听说重极门的【五灵炼天诀】修炼到极高深的境界，可以自如地控制五行灵气，不但是炼器的无上利器，还能攻敌制胜。端的是神妙万方。鲁前辈所控之火呈橘红色，元阳之气充裕，灼热之极，显然不是【三昧真火】。灵气是可以自我进化和修炼的，到了一定程度，便会成为精灵，这一团火，应该就是鲁前辈所掌控的火之精灵了……”
鲁长恭的动作行云流水，一气呵成，快得令人应接不暇。关天养将每一招、每一式、每一个变化都看见眼里，不自觉地评比与自己所会的优劣。
鲁长恭修行了将近六百年，这些动作也不知道重复了多少回，作起来自然纯熟无比，毫无阻滞，流畅得让人心底升出一种美的享受来，叹为观止。撇开动作上的不论，重极门的炼器之法全是基于灵力为基础的，最独到之处在于他们更重灵气的使用，而不是控制。对于他们而言，灵气仿佛是取之不尽，用之不竭的，只要用得好，那就炼出好的法宝。
而别的门派，特别是以制作符箓闻名天下的符箓宗，首重的就是灵气的控制和驾驭，精神力越强大，对灵气的控制和驾驭就会越熟练和精妙。
在重极门的修炼之道中，灵气是充盈于天地之间，无所不在的，只要用心却感悟，就会发现它像水一样，柔顺安宁，不但是天地运行的根本，也是成就一切器物的基础。
符箓宗等派也认为灵气是充盈于天地之间，无所不在的，也认为灵气像水一样，但不同之处在于他们并不认为灵气是柔顺安宁的，反而像洪水，滔滔不绝，随时可能泛滥成灾。要让灵气发挥出应有的作用，就要挖渠修河，引导了控制灵气按自己的意志运行。
而这两种观念正是修行界最大也是最主要的两个流派。
重极门为首的是感知应用派，符箓宗为首的是驾驭控制派。
在历史上，双方都曾竭力自夸自己的才是正道，隔三岔五地就会爆发一场口水仗。关天养经常接触符箓各种法器，自然对这两种流派的了解非同泛泛。
此时此刻的他看来，不管是感知应用论还是驾驭控制论，其目的都是对灵气的使用，从而使炼制出来的器物更具有灵性。但不论是哪一派，又都忽略了最根本的一点：灵气到底是什么。
在许多的典籍中，灵气都被称为‘天地之禀赋’，并没有作出更深的解释，也没有人去思过这个问题。
而据关天养所知，灵气虽是‘天地之禀赋’，但并非天地之根本。若拿人体来比喻，顶多相当于‘营卫之气’，其作用提滋养身体，避免外邪。灵气的作用就是滋养天地，化生万物。
你感知，它在那，你不感知，它还是在那；你用，它按既定的规律运行，你不用，它还是按既定的规律运行。
所以，不论是感知论，还是控制论，都是只是抓住了一点尾巴尖，却都以为自己是拿着了根本，而指责另一方舍本逐末。
而人之所以活着，是因为意志的存在，若没有了意志，便是躯体还有生机，那也不叫人，叫行尸走肉。
意志在于天地就叫神。
此神非天帝、三清、佛教之神，而是天地之终极意志。
意志的运转基础在地宇宙本原的力量，也就是原力。
在人身上，这种力量就叫生命力。
