“师父，我们花果山总共才一千猴子，一下子来一万个，我们养不起啊，就算养得起也镇不住啊。不行不行，师父，这太多了，要不起。我们不去峨眉山了。”
岳川笑着摇了摇头，“如果必须去，而且你必须接收着一万只猴子呢？”
吉吉抱着头原地蹦跳。
几圈之后，它说道：“师父，那我只能要雌性，雄性的一个不要。无论大猴子还是小猴子，雄性的一个都不要。它们在花果山长不大，也活不长。”
说这话时，吉吉猴王呲牙咧嘴，凶相毕露。
岳川叹了口气。
连猴子都知道的道理，上辈子世界里很多人还不知道。
当年中东战乱的时候，很多人上蹿下跳，要求华夏接收难民。
华夏官方还没表态，那些人就指责说华夏没有同情心巴拉巴拉……
这些人有国外的，还有国内的。
岳川没有继续逗吉吉，而是说道：“我有一个朋友，他琢磨出一个管理方法，你听听看，说下你的想法。”
“师父，您说的那个朋友就是您自己吧？”
岳川顿时语塞，有这么明显吗？
“师父，您上知天文下知地理，通晓古今洞彻未来，放眼天下，再聪明智慧的人，跟您比也要低一头，执弟子礼。谁能成为您的朋友呢？”
岳川想了想，好像还真是这样。
自己身边的人，大都是向自己执弟子礼，向自己学习，向自己讨教。
称得上朋友的，一个都没有。
岳川索性不装了，把自己和柳一琢磨出来的三大制度说了一遍。
仙家内部，堂口模式——四梁八柱、胡黄常蟒。
华夏内部，城乡模式——官不出城、权不下乡。
华夏外部，种姓制度——六道轮回、生生不息。
吉吉听了这些，眼睛中光芒闪烁。
“师父，这个堂口，只能胡黄常蟒掌堂吗？”
岳川点头，“没错，你刚才说的很对，上位者必须清楚谁是心腹，谁是班底儿，谁是最拥护的人。而胡黄白柳灰五家，就是我的班底。”
“不不不，师父，还有我啊！我啊！”吉吉指着自己的鼻子说，“师父，您忘了我站在土地庙前帮您吆喝板砖、陶罐吗？您忘了我给土地庙仙家供酒吗？您忘了我带领手下给土地庙播种、收割吗？还有杜仲树皮，杜仲树果子啊！师父，我为仙家流过血，我为仙家出过力啊！”
岳川沉吟了一下。
好像，还真是这样，自己把吉吉给忘了。
吉吉揪着自己身上的金黄色毛发说道：“师父，您看看我这一身黄皮，我也是黄家的啊！我也是黄家的啊！”
噗……
岳川笑出声来。
见过靠谱的，没见过吉吉这样强行靠谱的。
《说文解字》中写道：“谱，籍录也。”
《近思录》中曾记述：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，收宗族，立世子法。”
其中的“谱”指的便是族谱。
在古代，族谱不仅是用来记录每一个宗族姓氏脉络传承的书籍，也是规范族人的行为准则，是古代宗族社会中十分重要的内容。
有个笑话，说是朱元璋得天下后想要修族谱。
可是祖上八辈子穷得荡气回肠，实在找不出一个有头有脸的祖宗。
于是老朱拿着朱熹家的族谱问手下：能靠上不？
于是有了“靠谱”一词。
与之相应的，也有了“离谱”一词。
