岳川好奇，“你觉得会造成什么问题呢？”
子申仔细思考。
宗族公田不断发展，最极致的局面就是全天下所有土地都变成公田，可如此一来，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚丧嫁娶”保障，能过上最基本的体面生活。
这不是挺好吗？
但是子申转念一想。
自己现在是楚王，自己名义上拥有楚国的一切，自己完全可以一声令下，将全天下的土地都充作“公田”，一步到位实现目标。
前辈为什么不这么做，为什么不让自己这么做？
子申抬头看向岳川，却发现对方似笑非笑的看着自己。
子申瞬间明白了问题的根源——人！
《人之礼》的根本是为了保障人与他人之间的和谐，但人与他人之间的根本是不和谐。
宗族内外必然不和谐。
宗族内有保障，生活体面而富足，宗族外没保障，生活不体面且不富足。
如此一来，肯定会有很多人想尽办法、削尖脑袋挤进宗族。
进入宗族，就意味着得道升天，今后可以衣食无忧，子子孙孙都吃喝不愁。
如果是宗族，体量小，别说谁家几口人，就是谁家狗生几个崽，谁家鸡下几个蛋，族里都一清二楚。
换成国家的话，体量大，必然有大量山野中的苗蛮、越蛮、杂蛮挤进来混福利，中原诸国的流民也会拖家带口往楚国来蹭吃蹭穿。
便是宗族内，也不会一团和气。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一视同仁平均分配，人丁少的房也会觉得自己吃亏了。
丰年倒还不明显，如果遇到荒年、灾年，肯定要闹矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族这些福利，他们的原则是能不分就不分，能不动就不动，多攒点公产应对灾年。
而家中不富裕的，就指望着那些米面布匹过日子的，不但要分，还想多分。
尤其是生活成本提升，物价上涨的时候，他们肯定吵着闹着要提高待遇。
如果放到国家层面。
就是有的人勤劳富裕，不依靠宗族的低保也能体面生活，而有的人好吃懒做，就指望族中低保过日子，甚至什么都不干，埋头生孩子，靠人头赚取福利。
子申有些挠头。
“前辈，看样子这个礼制只能应用在宗族中，而且宗族的规模不宜过大，否则必定入不敷出，最终被拖垮。”
岳川点头，又递出“人之礼制”第二册。
“你担心的这些，我早就想到了！”
