不但有，还很多。
不要怀疑龙族的底蕴。
他们只是不善理财，并非穷逼。
老龙一口气说了几十种辟水的法术，从小到大，从点到面。
岳川一一记录下来。
看到手中厚厚的纸张，岳川干脆说道：“这样吧！你把你们龙族所有的典藏、书籍，还有其他秘闻之类的东西，都拿过来，我帮你们整理出一份相应的考试内容。？”
正好姜国那边在编书，龙族的书籍、资料肯定能派上用场。
老龙最多犹豫了一秒钟。
“好的，小龙这就去！”
说完，又一次消失在云雾中。
这一次，老龙没回来。
似乎连行云布雨的任务都忘记了。
岳川喃喃道：“看样子今天是没有免费的鱼了。”
摇摇头，岳川再次翻开楚国耳目的资料。
刚才没仔细看，现在静下心来仔细思考，发现这份名单很眼熟，非常眼熟！
岳川一边看，一边发动话术，在脑海中搜索楚国风俗信仰相关的资料。
楚国是老龙一手扶持的，老龙个人主观原因，对周天子充满了敌意。
这种个人情绪自然也贯穿楚国各阶层。
某种意义上讲，老龙的个人喜好就是楚国的“科举”。
敌视周天子的，就可以在楚国上位，反之根本没有出头之日。
上行下效，就导致楚国与华夏十分割裂。
说句不好听的，楚文化并不属于华夏文化。
它是独立产生的，也是单独进化的，只是后来秦并天下，把楚国文化吸收了过来。
中原崇信的是三皇五帝，皇天后土。
楚国不一样，他们将自然事物，比如太阳、月亮、山川、草木，全都幻化为人形神。
比如太阳神、月神、水神、山神等。
在极富浪漫色彩的楚文化熏陶下，楚神话神奇奔放、瑰丽奇伟、熠熠生辉。
单看其神仙的名称，就足以让人心向往之。
这其中更少不了屈原的宣传。
《楚辞》中《九歌》就收录了许多与楚国有关的神话故事。
比如：《东皇太一》。
这是众神之首，男性形象，“皇”为天神的尊称。
由于楚人立神祠于东方，故称东皇，“太一”，是说神道广大无边。
其他还有《云中君》。
云神，又称月神、云梦泽神，掌管雨、电等方面的神，女性形象。
《湘君》，掌管湘水的男神，而楚文化就是在湘水流域发源、孕育的，湘水对楚国人就像黄河对华夏人一样。
其他还有《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
当然，也少不了《大司命》、《少司命》。
前者是掌管人族寿命的神，男性形象；后者是执掌人族子嗣及儿童命运的神，年轻美貌的女性形象。
不过在岳川看来，这些所谓的神都是一些山精野怪。
