不过曹朋大体上是不信的，这译经台据史阿所说，分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基“……想必是佛教为了烘托自家的高明，编撰出这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随处可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意流传下来。
曹朋前世是无神论者。
对于宗教，他既不反对，也不排斥。
道教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶感重生后，特别是得知自家还有个牛逼的神棍老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向道教。
阁楼中，四面窗户敝开，里面已坐着七八个人。
“史兄，怎地现在才来？”
一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来，立刻大笑着起身。
史阿道：“祝兄，我来为你介绍………这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”
曹八百？
曹朋闻听一怔。
那粗豪的汉子已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手”算是行礼。
“史兄”你来的正好。
昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番”方解心头之恨。”
看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。
曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。
他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气”是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习：史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得体懂事”就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有眼色的家伙一一，一“此人名叫祝道，是睢阳有名的地头蛇。
他祖籍就在睢阳，而且使得一手好剑，家中且颇有财产”所以在睢阳，颇有一些影响力。”
祝道？
没听说过！
曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。
史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。
现任白马寺卿玄硕，本姓袁。
董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李催郭汜围攻长安，使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶，返回睢阳，接掌了白马寺，并成为新一代白马寺卿。不过，他这个白马寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可，想想也是，朝廷当时乱成一团，小皇帝自身难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白马寺卿？
而当时白马寺残破不堪，也没有人愿意担当。
既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿，自然也没人反对。
一晃，七年。
白马丰比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。
同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在睢阳七年时间里，他结交了不少朋友，渐渐站稳脚跟。
听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。
“原来是曹八百当面。”
又是曹八百？
曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。
想必是取自那，八百字文”就如同蔡邑被称之为蔡飞白的性质一样。蔡苞以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这种称呼，也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于出行，所以未曾留意外界的称呼。
只是，“曹八百，这个名字，实在是太难听了，…
可这种事又不是曹朋能决定，所以也只能心中苦笑，认可了这个名字。
“这位是张粱张元安，张公子。”
史阿手指一个青年，为曹朋继续引荐。
张粱？
那不是太平道的教主吗？
这家伙，还真敢起名字，居然和反贼同名。
