[夫言心域、灵台、灵台化转、顺逆阴阳……]
[生灵之过往经历，构筑成心路历程，此路所延展之广袤领域，即为心域。
心域深植于心，或存于真灵之内，与时空交相辉映，互留印记。
是以，心之所见所历，皆为心域。
心域似无涯无际，无有穷尽；然人力终有穷时，于是心域便有了界限，谓之心涯。
承载心域之所在，称为灵台；催动心念之力凭空拟造心域，即为灵台化转。]
[凡境生灵之心域承载于浆糊状之豆腐脑，方寸之容，一碗可盛，谓之灵台方寸心。
曾有通玄修士入世传法，所居之地名“方寸山”；山门处有对联：“斜月三心洞，灵台方寸山”，其意皆为一“心”。斜月三心洞，取心之形；灵台方寸山，取心之意。]
[顺逆阴阳，取物性之阴阳二象，顺合逆分，隐阳而显阴，化阴性为显性，即成阳阴。
万事万物皆有阴阳二象，包括阴阳二象本身。
然，顺逆阴阳之际，与逆顺时空相似，有天然与人造之别，但若三元补全平衡恰当，其区别也微乎其微。
尤其对于凡境而言，因其物性清晰可辨，更易于随便揉捏，想咋造就咋造，随心所欲。]
[神通，即物之通常属性，以神通之，化为己用，即为神通。
明万物之性化为己用，即成万般神通。]
[……]
[夫言通心引、同心印、妙语音。]
[通心引，乃二独立灵体，于心念清醒之际，自愿共享所思之秘法。
此法有双向、单向之别，若心灵相通，则可瞬息间洞悉对方心中之诸多信息。]
[同心印，乃同源同体分化之二灵，彼此间沟通之独特方式。
若心灵契合同印，则能瞬息间获取双方之全部信息与情感，无有隔阂。]
[妙语音，全称妙语心音，或妙语观音，乃提取心中所欲传达之信息，借心念为载体，声音为媒介，以传达信息之奇术；
受者闻其声，即可瞬息间领悟此信息，犹如亲临目睹，心领神会，无需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而异。单一之元成器，分为质器、道器、心器。两元或三元成器，则分为两元器、三元器。按各元含量比例或催动方式，再细分为二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[同品阶相较，单元成器价值大于多元，而心器价值最高，道器次之，质器最低。
炼制之难，亦以此序递增。
然多元器虽价值低，衡器则例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通转化。
同品阶中，三元衡器为第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡则界域曾有人炼制成一三元衡器，名三分归元器，功用非凡，然品阶太低，未达仙阶。]
[……]
[诸多事物，非片言可尽，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且势无常势，法无恒规，唯“变”乃恒久之态；变者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入为主之思维定式，致应对之策失之偏颇；
道象阴阳，万物皆具两面，此中精微通变之无穷，非言语所能尽详矣。
是以，此志到此为止，不再赘述，以下为九卷通恒凡则之法……]
书毕，王道先心念微动，唤出锤之器灵，谓之：
“汝本不应存于世，恒真之器，本无器灵，乃吾强行为汝凝体。
然汝之初生意韵，实乃自然所生，非吾凭空所造。
如此，吾若一去不返，待至彻底归墟之时，亦将抽离非汝之本质。
