囊空如洗困贫寒，身无分文心不安；
举目无亲谁可靠，四顾无人相助难；
日暮途穷何处去，天涯海角几时还；
人生如此多磨难，唯有泪眼望长天。
书毕，孟天明觉饥意渐退，心神亦随之稍安。
孟天明卧于榻上，摩挲鼠小花，觉其触感柔滑暖和舒适，愉心多矣，远胜于己之鼠标。
忆及那鼠标，常带黏腻，表面覆有一层厚厚包浆，实不堪比也；
鼠小花受其抚摩，甚愉，遂舒展四肢仰躺于床，乃至微微作出呼噜之声，似舒心惬意无比。
夜深矣，而孟天明毫无睡意。
伴随淡淡饥饿之感，其思绪愈发飘飞，不禁再度深思人生之意义……
人为财死，鸟为食亡，人为万物之灵，何故与鸟兽相提并论？
昔时工具未兴、剥削沉重，贫者日夜为生所累，但求存活已耗尽心力、穷尽所有，此言尚可；
然时至今日，科技昌盛、社会和谐，存活易事，若再人兽相提并论，实不智矣！
甚者自比于狼、拟于虎，好端端之人不做，反欲为畜牲之类？
生儿育女传宗接代、繁殖不息，若仅如此，却与鸟兽何异，要此灵智复有何用？
若谓人生于世，为求活得更好，食美、眠安、居优，然则其意义何在？
畜牲食佳睡善，体壮膘肥，尚有所用；
人若体肥膘满，欲售之而不可得，不要钱白送都没人要！
若争名逐利，固然如此！
然观世间江湖，众人尔虞吾诈，孟天明总觉其行径浅薄，境界未足。
此等争名逐利之举，似过于低级，仅将“鸟为食亡”之理略加升华，然究其根本，仍未脱离“兽性”之范畴。
岂非人为万物之灵，其灵智仅用以更善发挥“兽性”？
观时世之态，彼辈浅薄之行止，实难显人之高远境界，有负于万物之灵之美誉矣。
故人活于世，其意义究竟为何？
异于诸般机巧程序之预设其用，人生之意义，实需于生命历程中躬行探寻；
孟天明自觉，已觅得生命之真义：超越物质而追求精神之卓越。
以何法能使精神卓越，孟天明未得其术。
或云自古有修仙之道，可达此卓越之境，然于现世难觅其踪。
然其一路走来，皆循心中之梦想以行，惟悟得：随心中之梦想，不懈追求，此亦或为使精神卓越之一法也。
追逐着虚无缥缈的梦境，奋斗在似是而非的征程，前进……
如是，彼行至斯，已历四十八载，成今朝之状：蓬首垢面，一事无成，一无所有，寝于秽乱如垃圾场之榻，肚子饿得咕咕乱叫。
他深知囊中羞涩，本应外出寻觅生计，且近在咫尺便有保安招募之地，然其以为此行无益，唯徒增岁月之虚耗。
乃至路旁设碗以求布施，彼亦怠于举动，以为此举不过虚掷光阴。
其亦可前往垃圾堆中捡拾废物，转而售于废品回收之所，然其更以为生命不应虚耗于斯等琐碎之事也。
总之，他没钱了，但他懒得去赚。
