闻弦琴而知雅意！林旭向郑铎请教了这么多的问题，郑铎自然也看得出他的意图所在。郑铎本身不是个喜欢藏着掖着的小人，他开门见山地说道：
“敢问尊神可是有意效法吕望？”
面对着郑铎的询问，林旭并未立即作出正面答复，而是反问说道：
“先生以为可行吗？”
一想起传说中那场发生在商周两代之交，堪称惨烈绝伦的封神大战，纵然是看惯了人世潮涨潮落，天下盛衰无常的史家弟子也不禁为之动容。
仔细打量着林旭的神色变化，郑铎忽然仰面长叹了一声，说道：
“唉，国之将亡，必有妖孽。这大秦江山想必也快完蛋了，人道之变，必是源于天变。近来我夜观天象，常见客星现于星空，想来也是天兆示警吧！尊神既有此意，亦是顺势而为，虽然成败尚在两可之间，倒也不妨一试。”
摆出一副悉心受教的低姿态，林旭边听边点头，说道：
“赌一赌运气吗？好，总算有得赌，好过没得赌，多谢先生指教，在下这便告辞了。”
这时，郑铎一抬手阻止了林旭离去，说道：
“尊神暂且留步，郑某这里有一张封神台总图，虽是一份残本，或许对阁下也有些用处。”
双手接过这份图纸，林旭收好之后冲着郑铎一拱手，说道：
“今日大恩不敢言谢，容图后报，在下告辞了。”
在华夏古代建筑的形制中，“台”是指在巨大夯土台基之上所修筑的宫室建筑，底下土墩那部分叫做“台”，土墩之上的木构部分叫做“榭”，二者合起来叫“台榭”，也可以简称为“台”。
关于这类建筑的具体形制和大小等方面，向来没有整齐划一的规格，随意度较高。
在道家经典《道德经》中，曾有“九重之台，起于累土”的词句，算是比较形象地概括出“台”这一类建筑的修筑工艺。
如果谈到跟“台”最有名的历史典故，莫过于东周那位债台高筑的周天子，被债主们逼得无处可逃，只得修了一座债台终日躲起来不见人。
郑铎送给林旭的这份封神台总图，名头听起来异常唬人，说穿了不过是在兽皮上以朱砂和墨汁，红黑两色勾勒出的一幅建筑外观图。这副图不是法宝，就连法器也算不上，只是一张来源不明的兽皮而已。
受到岁月剥蚀的负面影响，外加水浸虫咬的破坏，幸亏林旭是神祇金身目光如炬足可洞彻幽冥，换个眼神不行的人来，大概累死也看不出个名堂。假如说光靠这幅图的建筑布局能把姜子牙建造的封神台看出个大致轮廓已属不易，何况图上斑斑点点的污渍和孔洞遮盖了不少细节特征。饶是如此，林旭仍然感激郑铎赠图的好意，按图索骥好歹也比凭空捏造容易多了。
随着远在河内的化身启动神术将这幅图传送到霍山，林旭开始着手筹建封神台，首先要做的第一步是选址。
道德经上说，人法地，地法天，天法道，道法自然。人体天生便有奇经八脉，负责能量的循环运转，与此相对的是大地之下也有地脉，其基本功能也是与人体内的经脉穴道一样的。这种永不停息奔涌在地脉中的能量源泉，正是地、火、水、风，四大元素中的火。
四大元素属于先天领域，不必依托世界也能单独存在，而归纳为后天五行生剋理论的阴阳家则认为火能生土，因此在大地中穿行的地脉能量也可以被视为火性能量，只不过与大地的关系更为紧密一些罢了。
作为镇物的三生石和封神台的图纸到手，前景林旭已然可以预见到，他算是走上了一条蜿蜒曲折的求索道路。
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穷数月之功，配合以阴兵鬼卒们一不怕死二不怕苦，昼夜不休的义务劳动，一座堪与倒掉的世贸大厦双子塔比肩的封神台，傲然矗立在天柱山之巅。若是站在山下远远望去，恰如这座笔直如柱子的大山忽然又长高了一截，威凌天下的景象却也颇为壮观。
