先秦时代的墨家学说，起始于创始人墨子，墨子极度崇尚个人生活的节俭朴实，态度坚决地反对一切非生存所必须的消费和娱乐方式，乃至于认定了听音乐都属于腐化堕落的行为。别的且不说，单看东门秋这一身堪比传说中丐帮九袋长老的穿着打扮，林旭也晓得他们的规矩没有发生太大的改变，此时只是随口一问。
岂料，东门秋笑了起来，他摆了摆手，耐心跟不明真相的林旭解释说道：
“不妨事的，只要饮酒不至醉即可。”
闻声，林旭越发惊讶，反问说道：
“哦，莫非是墨家的后世弟子改了墨子定下的规矩？”
明知道这句话不该问的，架不住好奇心发作起来，林旭又忍不住又追问了一句。
面对着这个似乎有些刺耳的疑问，东门秋神色泰然自若，他微笑着颔首说道：
“我墨门之中订有三重戒律，在下的德行浅薄，修为也不足挂齿，当下只发誓坚守第二重戒律，戒酒这一条尚不包括其中。只有狂饮至醉这一条，无论在何时何地皆为大错，绝不可触犯。”
在华夏传统文化中的有趣现象之一，那就是不同宗教之间相互融合，搞得大家到头来你中有我，我中有你。
譬如说，可以在一座庙里同时供奉着老子、孔子和释迦牟尼的神像，如此奇异的信仰范例，大约是西方一神教的信徒们所无法理解的思维模式。
与老冤家儒家学说一样，墨家学说同样可以归类为一种信仰和意识形态，这种信仰如果再向前迈进一步，当然就成为了一种新宗教。
列国纷争的战国时代结束后，受佛、道等宗教广泛传播的影响和渗透，墨徒们开始逐渐修正完善自身的信条体系。到了后期，他们干脆仿效佛门的清规戒律，自行创立了一套墨门戒律。如同宣扬渐悟成佛的北禅宗一样，期间也经过了几度改良的墨家学说，不再强求整齐划一的标准，转而提倡墨门弟子随着个人的领悟和觉悟的提高，不断接受更严格戒律的约束，以期最终达到墨子所提倡的那种摩顶放踵，以利天下的崇高思想境界。
来自另一个世界，林旭对于这片天地的墨家，究竟是如何演变成墨门的过程一无所知，此刻他只是用淡然的笑容表明了态度。稍后，林旭不置可否地说道：
“某受教了，既然不必戒酒，东门兄请移步酒楼，如何？”
自掏腰包花钱喝酒，而不是用来救济穷人，这对于墨徒来说难免产生自甘堕落的感觉，要是有人主动请喝酒，那情形就大不同了。
东门秋很爽快地接受了林旭的邀请，找到了一间僻静的小酒馆，随意点了几样酒菜，而后便攀谈起来。
打从来到这块陌生而神秘的土地，林旭已经习惯了随时承认自己无知，更加不介意虚心向别人求教问题。
说到底，一个人无知并不可耻，没有人生下来就是知道一切的圣人。不懂装懂，那才真正的可耻，世界上没有比假装无所不知更令人鄙视的事情。
尽管屈指算来，林旭这两辈子相加也活了二十多年，可是对于这个神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的见识跟不懂事的孩子也没什么两样，不耻下问，才是正确的学习态度。
喝了一杯店家自称百年老字号的佳酿，实际酒精含量绝超不过干啤的浊酒。林旭露出一个似笑非笑地表情，望着端坐对面的东门秋，说道：
“足下来到这江家集来，不会是为了游山玩水吧！若有为难之处不愿讲出，我能体谅足下的难处。”
闻声，东门秋没有吞吞吐吐的意思，反而开诚布公地说道：
“在下并无不可告人之事，此行乃是受矩子之命前来探路。兰若寺的那头千年树妖作恶多端，不仅吞噬生人，竟敢操控那些恶鬼以色相为饵，外出吸人精血。我们侠墨早已有意铲除此獠，只可惜这树妖擅于趋避逃遁之术，莫看它的本体是一棵大树，透过地下根系，这山中不知有多少参天古树都被它炼成了分身。若不能一举斩草除根，日后再想灭它便要难上百倍。此次我受命前来，乃是为勘察兰若寺的情形，以求行动时将寺中妖孽一网打尽。”
每次从别人口中听到兰若寺的名头，林旭回想起仿如隔世的地球生活，他都难免生出一种亦真亦幻的奇异感觉。
这时，林旭点了点头，说道：
“原来如此，我身为霍山神，执掌一方山川地理却不能消灭盘踞在辖区内的妖魔，实在是惭愧呀！”
凡事先把自己搁在弱势一方，虽然这么干是有点丢面子，不过别忘了，古有名训：吃亏就是占便宜。
在林旭看来，即使主动不说这番话放低身架，难道东门秋的心里就不会暗中鄙夷他这位尸位素餐，不能保佑一方平安的霍山神吗？与其这样，那还不如自家光棍一点。
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