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第三十二章 宗教领袖在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。

另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。

————《宗教与政治》。

******************伊拉克北方边境城市哈莱卜杰……在一间隐秘的地下室中，刘明见到了大阿亚图拉蒙塔泽里。

蒙塔泽里今年2岁，头发花白但精神矍铄，头包围巾，身穿黑色的伊斯兰长袍。

见到他进来，刘明主动站起身来欢迎这位声名显赫的宗教大师。

刘明注意了他的眼神，那眼神平和安详而清澈，让人的心中突然充满一种安静而朴实的感觉。

“尊敬的大阿亚图拉阁下（大阿亚图拉，既真主的迹象，是伊玛目的最高代言人，也是伊斯兰教神学家的最高身份。

斧头注）请允许我代表伊拉克的穆斯林向您的到来表示欢迎！”尽管刘明算是逊尼派的信徒，但他仍然对这位德高望重的什叶派长老表达了自己的尊敬。

“我们相信,真主是公正的！仁慈的主让我们捧起双手,虔诚敬意地祈求,让伊拉克和伊朗的穆斯林兄弟姐妹能早日摆脱战争灾难，象亲人兄弟一样的和平生活！”蒙塔泽里微笑着礼貌的点头回答道。

两人随即落座，刘明装模做样的请教了几个伊斯兰教的宗教问题，而蒙塔泽里则耐心细致的一一解答，两人倒并不是象谈判的双方，而是一位神职人员在对他的学生授课答疑。

不过刘明却越听越是佩服，这位大阿亚图拉果然是学识渊博，博览群书，他对经文的理解非常的深入而独特，一些复杂而晦涩的问题被他讲的深入浅出，很容易让人听懂。

不知不觉两人就谈了半个小时了，这时刘明感觉该说正事了，他轻咳一声，问道：“尊敬的大阿亚图拉，我听说在不久前大阿亚图拉霍梅尼取消了您继承人的位置，并且囚禁了大阿亚图拉库米，这到底是怎么回事？你们不都是他最亲密的战友吗？”“是的，有这么回事！”蒙塔泽里点点头，脸上带出了一丝不为人觉察的苦笑，说：“我们在国家和教法的问题上产生了矛盾，对于教法学家（就是高层神职人员）对国家政权施加影响这点我们是没有分歧的。

但我认为某一教法学家有凌驾于其他教法学家之上的权威的观点是对圣训的误读，被指定代行职权、管理国家的应该是作为整体的教法学家，而非某个特殊的个人！大阿亚图拉库米的观点和我类似，只是他更激进一些而已！”刘明这时才明白了伊朗内部的这次政治斗争的背景，简单的说就是蒙塔泽里主张政教合一的国家中统治权应该由全体高层神职人员集体掌握，支持他的库米观点更为激进，他认为宗教领袖应该只是精神领袖而不应该在日常干预zf的运转。

而霍梅尼则认为领袖的意志应该超越政治权威和宗教权威，成为至高的唯一的存在。

双方的矛盾导致了霍梅尼采取政治行动打压了这两个人。

在蒙塔泽里看来，霍梅尼本人固然德高望重，无论在宗教改革上还是在领导伊斯兰革命上都是功绩巨大，无人能与他相比，但是一旦他去世，那么伊朗国内的矛盾将突现出来。

时俗政治权威与宗教权威的矛盾，领袖与高层教法学家群体的矛盾将爆发出来，成为社会与国家不安定的隐患。

刘明点头说道：“我觉得您的想法还是比较有道理的，一个人的至高无上的权威会给国家的发展带来难以估计的风险。

绝对的权力可能导致绝对的腐败，导致不可逆转的盲目行为，这是现代国家管理中所要极力避免的！”蒙塔泽里说：“他们（指以哈梅内伊为代表的保守派）坚持他们应该拥有绝对的权力，我们一再表示这是很危险的。

最高宗教领导人在具有无上的权威的同时，也因此成了孤家寡人。

伊斯兰革命时期我们的口号是‘我们都在一起’。

但革命后这个口号变成了‘一切听我的’！这种现象逐渐忽略了别人的存在，于是那些致力于革命事业的人只好一个个黯然离开。