第三部 自由理想
事实上，重视教育一直是中华民族的优秀传统，只是果敢人继承的非常好而已。相比之下，当地的其他民族对教育就比较忽视了，甚至直到今天还盛行“读书无用论”。当然，这也是因为这些民族文化落后和单一，无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。而且他们没有教育理论和体系，缺乏可以担任教师的人，结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。
在这种情况下，很多向往文化知识的其他民族居民，便将孩子送到了果敢人的学校学习。可以相见的是，这些孩子进入果敢人学校之后，接受的是完全的汉文化教育。而汉文化教育出来的人，必然对汉民族有一种天然的亲近感。
果敢学校对此采取了一种十分明智的错法，那就是对这些少数民族的孩子来者不拒，甚至于免除全部学杂费，只要他们愿意接受汉文化的教育，让他们免费在这里学习，由此便培养出了一大批亲向果敢人的少数民族。
其实庞文澜也采用了类似的做法，但是在其中加入了一些政治理念上的灌输，而果敢人的学校却没有做类似的事情。
此外，由于果敢人数量多，经济生活较为发达，也影响了其他民族的居民。很多没有接受汉文化教育的少数民族同样懂得汉语，并在一定程度上接受了汉文化。
由于汉民族温和的性情能够平等和友好的对待其他民族，汉文化的开放性和包容性能够吸收其他民族文化中有益的成分，使得这些少数民族对这样一种同化并没有产生排斥和疑虑。
结果多年下来，滚弄地区的少数民族与果敢人的关系非常好，甚至有很多少数民族的青年根本就把自己当作果敢人，其中最具有代表性的人就是德钦巴丹。
德钦巴丹本是缅族，而不是少数民族，由于其母亲很早就过世了，因此极少有人知道他的母亲是果敢人。与其他很多少数民族的孩子一样，他在滚弄的果敢人当中长大，自幼学习的是汉文化。
血统和文化上的双重影响，使今天的德顷巴丹在本质上完完全全就是一个果敢人，除了日常在军中说的都是缅语之外，对缅族基本没有什么认同感。
尽管德钦巴丹对缅甸政府十分不满，但是成年之后却阴差阳错的加入了缅甸政府军。事实上，德钦巴丹很有才干，因此在军中得到了迅速提升。
考虑到德钦巴丹是缅族，缅甸政府军才任命他为二零六团团长，但是缅甸政府军的官员们却忘记了调查德钦巴丹的背景，就如同他们忽视了二零六团士兵的背景一样。
通莱虽然觉察到了背景问题，但是却没有意识到这种背景会带来怎样的影响，否则他绝对不会派遣二零六团攻击长箐山。
基于上述这些原因，二零六团编制内虽然没有果敢人，但却都是一帮不愿意和果敢人打仗的人。
对于此时的德钦巴丹而言，丝毫没有感到一点战斗的氛围，正躺在沙滩椅上眺望着长箐山的美景，享受着徐徐的微风，反倒是感觉十分的惬意。
“庞文澜，我让部队摆出这副样子来，你应该知道我的用意了……”德钦巴丹心中想着，感到有一丝的疲倦，慢慢的闭上了眼睛。
“团长……”就在这个时候，团参谋长来到德钦巴丹的身旁，报告说：“通莱师长刚刚发来命令，要求我们迅速集中全部炮火轰击长箐山！”
“让我们炮击长箐山？”德钦巴丹张开双眼，问参谋长：“你认为我们该怎么办？”
“既然通莱已经下达命令了，我们就象征性的开两炮！”
“象征性开两炮？那炮弹不花钱啊？”德钦巴丹从鼻孔里轻哼了一声，虽然表面上好像是在算经济账，但实际上给人的感觉却是另有所指：“管后勤的那帮家伙总是刁难咱们团，弹药经常不能得到及时补给！在这里把炮弹打光了，万一有重要的事情需要，咱们上哪弄炮弹？”
“可是……”参谋长皱起眉头，不放心的说：“要是让通莱知道了……”
“要是让通莱知道了，肯定不会放过咱们！”参谋长的话只说了一半，德钦巴丹替他全讲了出来，然后很是不屑的说：“就算咱们在这里开炮了，回去之后，通莱同样不会放过我们！”
