她们一同在水中，唇与唇交缠的时候裹了水进去，在口中忽进忽出，欢畅地自在往来，生了别样的滋味。
魏宁仍掐着梁茵的咽喉，按着她沉入池底，又在气息将尽之际掐着她带着她冲出水面。
发丝在水中浮起，又在出水的时候贴到梁茵泛着粉意的胸膛上，胸膛正用力地起伏，带着散在肩头胸口的秀发也跟着起伏。
魏宁饶有兴致地看她喘，她自己也喘，但她仍有余裕。待梁茵缓过那口气，魏宁又一次掐住了她的脖颈，将那口气又掐紧了，而后粗暴地吻了上去。
她的吻又急又重，每一次都带满了掠夺进攻的意味，她喜爱这种时候极致的掌控。梁茵是对的，欲望是打开了就装不回匣中的东西，魏宁抵御住了宝马香车锦衣膏粱的引诱，却挡不住对居上位者为所欲为的快意侵蚀。
一个高高在上有如云泥的人，一个年长阅世深的前辈，一个处处提点引她登高的宿吏，她是难以逾越的山，是渡不过去的河，魏宁的愤怒与痛恨向她而去，却不损她分毫，她由此知道自己是何等渺小，又该如何收起不合时宜的豪言壮语，低头俯首，耐下性子。而这样一个人，以这般屈辱的姿态臣服于她的身下，这样的快慰是戒不掉的毒药。她早已病入膏肓。
梁茵在她的亲吻里节节败退，不知不觉之间被抵到池边，被迫仰着头承受猛烈的进攻。
水流有韵律地冲刷着池沿，梁茵一只手攀着魏宁，另一手按在池边，指节用力地扣住地面，咬着牙忍耐阵阵汹涌而来的快意，水流涌过池岸，漫过指节，又退下去，从指缝里淌过，潺潺湲湲，与断续高低的呻吟和在一起，成了叫魏宁心旌摇曳的一首曲。
她爱极了梁茵束手就戮的模样，爱极了她忍耐克己咬紧了牙攥紧了拳的模样，也爱极了她忍耐不住泄出的一星半点的颤抖和呜咽。她已明了自己的心意，她是爱着梁茵的，极深地爱着。她不再以这样的爱意为耻，她坦然接受自己的卑劣与软弱，她爱这样的梁茵，爱梁茵算无遗策的表象之下蜷缩起的那个小小的谦卑的幼童。
她们之间横亘了太多无法消解的沟壑，魏宁曾以为她们终此一生都没有和解的一日，但现下，她忽地惊觉，何必和解呢？这世上有太多的东西没有对错没有黑白没有清浊，世人多是糊涂着来糊涂着去，沟壑多了那便填上，哪怕不再是原先完美无缺的模样了，至少装作看不见装作麻木装作感知不到，便能继续走下去了。
她魏修宁也做不了圣人贤人，她也不过是凡夫俗子。她也从来不必做到最好，她有私心有欲望有愤怒有恨，她的爱或许永远要与伤害裹缠在一起。
而恰好，梁茵也爱这样填补她心上千沟万壑的疼痛。
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这章信息量很大的，大家细品。
补充一些说明：
*1 本文的地名都是编的，不用跟现实对照，七百里大概是从上海到温州的距离。州、县、关等地方单位都按照重要性和规模分等级，等级不同官员的级别也不同，魏宁这个资历和年纪不会升得很快，上县县令就是从六品上了，她做不了。等于是给她在中县里头挑了个比较好的地方，梁茵花了蛮多心思的。
*2 积善之家，必有余庆：出自《易传·文言传·坤文言》，是对坤卦的解释。
*3 靡不有初，鲜克有终：出自于《诗经·大雅·荡》，指事情都有个开头，但很少能到终了。两句放在一起看起来就好像是要坚持积德行善，所以魏宁才觉得搞笑。
*4 地山谦：谦卦的卦象是坤上艮下，坤代表地，艮代表山，所以谦卦也叫地山谦。卦辞是“谦。亨，君子有终”,这里的有终指的是君子能够保持谦德至终，是极其自制自省的意义，符合梁茵的人设。这卦当然是我摇的，同理，风清的巽卦也是我摇的。
*5 有初：取自屯（zhun）卦，这个卦象征初生，事物初生之际必多艰难，应当正其根本固其体质。也是比较沉稳克制自省的含义。但实际是我只摇了有终，剩下叁个是跟着有终起的。
*6 有庆有余：都取自坤卦，有庆取自“东北丧朋，乃终有庆”，直译是往东北将丧失友朋但最终也仍有喜庆福祥，前后文连起来大概引申的意思是东北虽然丧朋，但只要安顺守正，最后还是会有好结果的，强调坤德守正。有余确实就是出自“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这句，但强调的是恶是逐渐积累的，不是突然产生的，跟履霜坚冰至是一样的防微杜渐道理，也是警惕自省意。
*7 不历州县不拟台省：就是没有地方基层经验不能当中央的核心官员。我这里假设中央的大官发现大家都不愿意到基层去，就自己在琢磨解决办法，但没有很公开地在宣导，所以没有太多途径的群众是得不到这种重要信息的。但说是这么说，实际情况就是有背景的人怎么都能升官。以及唐代翰林其实没有那么重要，重进士翰林出身是明的事了，这里揉了一下。魏宁现在的情况是国考高分考过，中央纪委打杂叁年，被选调到基层锻炼，同时因为有关系，被派到了一个条件比较好的基层地方。
