正在阅读《第六十八章 骂天应誓》
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虽然有些头蒙，但孙为民知道现在不是发呆的时候，他努力的爬起来发现身边多了一个人，抬眼一看正是那该死的鬼差吴成，正发呆的看着孙为民的身后。

孙为民看到他什么心情也没了，懒的多说一句话，转头也去看杀身鬼的情形，一看身后什么东西也没了，空空荡荡的，他不由的松了一口气。

“不用看了，她已遭了天雷惩戒，灰飞烟灭了”吴成好象有点伤感，口气多少带点低沉。

孙为民对吴成的话一点兴趣也没有，拍了拍身上的浮土，气愤难平的向远处的小饭店行去。

看来是真的生了吴成的气了。

“请留步，孙老先生有话要我转告”吴成身形一飘就到了孙为民面前。

“少来，你到底什么意思？这杀身饿鬼你自己本能取，为什么还叫我来若晦气？你没看到她都骂天应誓了？要是让她挺过天劫真应了誓言，我孙为民死十次都不够！”孙为民气恼难当，这便是所谓的嗔恨之心。

他刚刚还在劝解别人，想不到现在连自己迷在了里面。

“嗔恨之心不可起，戒定慧三学不能忘”吴成马上劝解到。

所谓的戒定慧三学，“戒”，就是身口意三门的取舍。

身口意三门要能正确取舍，必须首先明白什么该做什么不该做、什么该说什么不该说、什么该想什么不该想。

所谓“定”，就是借助于一些良性的外缘，使心对其专注，从而使得心处在一种良性的状态、无有动摇，当心偏离了这种良性的状态，立即就将其“拉回”。

“定”实际上是“戒”的升华，当心持续不断地定在一种良性状态时，与良性状态相违背的其他五毒烦恼状态就无法再生起。

“定”是对心的一种更加严格的训练，要求心无有间断地、密集地处于一种固定的良性状态。

例如，我们可以常常将心定于“平和、安详”的状态，观想美好的事物等，一旦发现有所偏离，立即将心回复到平和与安详的状态，这样不断训练之后，即便遇到逆境，人的心也会很自然地不偏离平和与安详，从而使嗔心无法生起。

“定”可以断除很细微的烦恼，但是要想彻底根除烦恼，使得五毒烦恼永无生起的可能，就必须借助与“慧”。

所谓“慧”，就是智慧——也即通达外境和自心的实相。

外境和自心的实相是什么呢？大小乘共同的观点都是“空性”，但是空的程度有彻底和不彻底的差别。

例如，当我们内心生起嗔心等烦恼时，应当直视心的本性，看看嗔心等到底从何处生起、住于何处、到何处去，常常这样观察，就会发现“心了不可得”，心本身就像虚空一样，无有任何实在性。

借助于禅定将对心的这种空性体验加以巩固，则五毒烦恼将渐渐消失，根本不再可能危害人了。

听了吴成的话，孙为民也反省到了自己犯的错误，嗔恨之心除去不少。

只是他有些不明白的地方，他猜想，这吴成一定是料到那杀身鬼会骂天应誓，所以才让自己过来取它。

他这人也太不厚道了，这骂天应誓要是真成了，自己定死无疑，那可是借天力而成愿，换做神仙也难逃啊。

骂天应誓，是一种很极端的做法，说白了就是激怒老天引发天雷惩戒，要是应誓之人能侥幸躲过天雷惩戒的话，那就可以借天力达成自己的愿望。

再说的通俗点，就是在赌博，和老天赌命，付出灰飞烟灭的代价，博一次愿望达成的机会。

那女鬼刚才就是要用这儿和孙为民赌命，她要是赌成了孙为民就死定了。

这种赌法虽然成功的机会很小，但也不是没希望，主要是看应誓者的心性，心坚气足者则成功机会就大。

刚才那女鬼不论是心性的坚定，还是怨气的聚集都可以说很厉害，还真有可能让她应了誓。

没听她说的那话说的“聚我万世之怨念，偿我九极之愤恨！”这是在表明她宁可万世不入轮回，永做怨鬼也要报她的愤恨。

九为最大，极九就是极限的意思，这就在说她的愤恨无可比拟，大到无穷无尽。

最后那句“天道而尔！何有惧哉！”就是骂天引誓了，说的是天道算什么，有什么好怕。