iframesrc="/js/" width="580" height="60" scrolling="no" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0"frame道家的修真之法，也叫‘丹功’。
通周天，三田往返是现在人们最普遍认可的方法。
讲究吐故纳新，求一个松静，也就是平和的心境。
道家修真不像佛家‘禅静’那样要求断五根六念，也没有‘入定’之说，只要能得个安然平和即可，一切顺其自燃就好。
以呼吸的力度和意念引导腹中热气自然走上督脉，过三关，上百会，然后走任脉，舌抵上腭，通过舌头，度过上雀桥，经过中丹田，回到下丹田。
然后又是上督脉，回任脉，如此反复。
久而久之，自然可以循环不止。
此即是小周天。
需要注意的是，当吸气时，真气应当走督脉，呼气时，真气当走任脉，一个呼吸，就是一个周天。
炼气是很漫长的过程，而且时时要注意五行之间的平衡关系，不能急功尽力，一旦造成一门独大的局面，那就会出现五行相刑的情况，这就是所谓的‘走火入魔’，也是炼气者的大忌。
所以，炼气之道也称做‘修身养性’，修身为补气，而养性说的就是调和之法了。
循序渐进不得贪多，不是补得气越多就越好。
修真说白了就是以这种呼吸功法，聚五行之气为人所用。
当气聚到一定程度，就达到了传说中的‘成丹’之境。
其实，关于丹这个概念一直以来都很模糊，因为‘成丹’过于艰难。
气本为虚浮之物，丹却是化形而得的实体，要想从虚中取实难度可想而知。
丹鼎派也提出很多说法，什么‘玉液’‘金液’为丹之根本等，具体如何就不得知了。
不过孙为民隐约感觉到，这丹很可能是人身体里的五行之气旺盛后所生的，所以丹居的位置正是胃脏之下，人们称为‘丹田’的地方，意为丹居之地。
这样来看，‘丹’就是五行所生的第六物，一切的神通都在这是个神奇的小丹上，故有‘金丹’之说，意为了珍贵。
由于‘成丹’是个漫长的过程，而人的生命又过于短暂。
所以，人修真养丹要比‘地仙’们难的多，‘地仙’本就是容与自然之中的灵怪，可以说它们时时刻刻都在进行着安然平和的养丹之道。
而人，由于欲念太多，催生的情欲就更复杂了，所以很难达到那种自然平和的‘松静’之态，养丹时就要难的多。
很多修道之人隐与山川幽谷之中，也是为寻那容与自然的‘松静’之态，这就是人们所说的‘避世修真’。
‘地仙’们养丹和人完全一样，也是求个五行之气。
而且它们还有比人更能耐的地方，那就是---‘吐丹’，这个方法就简单快捷，不需要通过身体的调和就可以直接让丹吸收五行之气。
操作方法很简单，就是把丹吐出来，再吸回去，再吐出来，如此反复。
而它们所养的丹和人的多少有点不一样，人养丹完全靠自身调和而来，可以说是很珍贵的故叫做‘金丹’色金。
‘地仙’们的丹颜色多为红色，称之为‘元丹’，意为天地元气。
孙为民边胡思乱想，边看着金大牙在那发疯养丹，不由的也来了兴趣，给老胡和王胖子讲起了一个关于养丹的故事。
话说从前有个道士一直都渴望能聚气成丹，但苦修了几十年也没有成功，眼见马上要进六十高龄了，他能不急吗，常言道‘人活七十古来稀’，他也知道自己离大限之日不远了。
为了做最后的努力，他决定‘避世修真’去大山里养丹。
就这样，道士寻了一处深山幽谷，居与山洞之内，每天已野果为食山泉为饮，过起了世外高人的日子。
他每天都很努力，经常坐在山顶上的一块大石头上吐故纳新，一口口的吞着‘玉液’，体会着成丹之道，这一炼就是五年过去了。
在这五年中，一直都有一只狐狸在老道的附近，开始的时候狐狸并不敢靠近，只是远远的看着老道。
老道坐多长时间，它就看多长时间，天天如此一天未断。
