那鬼差一看马上解释道“您和我去便是，阴间法度严明，不会有为恶之事的，您尽管放心好了”鬼差显得很诚恳，不像是奸恶之人，孙为民琢磨“看来也只能跟着他进去了，总不能无功而返吧”于是孙为民打定主意，心想，就算是真让鬼给卖了也要进去看看啊，决定道“有劳神差了”“客气客气，我前世姓刘名远，叫我刘远就好”那鬼差到也客气，还是很神秘的奉承着孙为民，马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时，刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好，这位是？”他看着孙为民奇怪的问着刘远，看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马，好生看管，其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子，听口气完全是命令着他。
孙为民心想“看来这位刘远还是官呢，文案，不知道是哪一司的文案，要是水府司的就好了，水猴的事就好办了”阴曹地府是由东岳大帝管辖，司人间善恶福祸，因果报应。
下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六司府。
这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也，受姜子牙封神掌管阴曹，五方鬼帝并不是指五位大神，而是说五个方位。
乃--东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关。
西方鬼帝赵文和，王真人。
治"?筅Ｉ?。
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"。
十殿阎罗王分别是---秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。
鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。
整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司，其实就和阳间的各各衙门差不多，各司其职，都有自己的司主神。
七十六司的源起，还要从泰山追 根溯源。
泰山是历代王朝封禅的圣地。
而在民间，东汉以来，民间传说却将它视为治鬼之所，以为人死归土，都要到这 里接受审判。
所禅之地，蒿里，梁父等泰山下的小山，便成了招人魂魄的幽冥地府。
汉末天师道文献《女青鬼律》："天六方鬼之主，住在太山东南角道水中，诸死人所归"，"主死人禄籍，考计生人罪皆向之"。
魏晋南北朝开始，道教逐渐将山川崇拜的神?，纳入自己的神谱，并受佛教轮回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。
梁朝陶 弘景《真灵位业图》云："鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人"，殆即七十六司所源起。
从《道藏》宋代道士吕元素所集《道门定制》"更籍醮地府七十二司圣位"，和元朝《东岳大生宝忏》中七十五司判官的设置来看，道教地府判官的设置已经形成。
总的来说各各时代说法不一，但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说，想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多，如举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪 司、地狱司、土地司等等。
相传岳飞就是速报司主神。
这为刘远自称文案，就是司主神的鬼差，主管文字记录等，可以说是个文职，看他生的虎背熊腰的，孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行，让出的是上桥之路，也就是善人的过桥之处。
孙为民惶恐，但又不好推辞，壮着胆子踏步而上，这就要过奈何桥入鬼门关。
(高考了，有亲友参加高考的书友不要忘了送去些问候，人生大事啊。
老头在这祝愿天下参加高考的学子都能跃登龙门！）（做个声明，这是小说，杜撰出来的，大家不要太痴迷，还有老头我真不是阴阳，真的不是......我现在写的都怕，不要把书友忽悠的出了事。
记住，生活为本，娱乐悦心，大家看书是为了解闷，要是看完了糊涂.那就是老头的错了）
