说到散尽家财，刘黎转过身来特意看了一眼游方，见游方已经张大嘴听的出神了，并无特别的反应。他谓叹一声，一手托起古剑秦渣道，“我得谢谢你，终于让我得知陆文行的下落。”
游方这才回过神来，问道，“这件事，您老一直都没有对人提起吗力，刘黎点头，“是的，我从来没有说过，陆文行毕竟是一派掌门，事关整个寻峦派的江湖声誉，我杀了他本人也就罢了，不欲大肆宣扬。
再说我后来一直没有找到陆文行的下落，死无对证的事情，也就没有与人提起。要不是你今天拿出了寻峦玉渡与秦渣，这个秘密我也不会说。”游方又问道，“您刚才提到了寻峦派的传承来历，但听前辈的讲述，您的历代地师的传承，似乎不是某个门派的宗主，甚至无派系可言？”
刘黎的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道，“小游子，你虽未交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，且所学颇为驳杂。你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？”
游方答道，“晋代郭璞。”
郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和“诘学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。《太平广记》卷。记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶伟，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。”
历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为为文学家，神仙家、壬结学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传倒地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。
刘黎点了点头，“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？”
游方想也不想就答道，“当然是杨公二”他说的杨公是指唐末的杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名风水大宗师。其平生自奉勤份且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆绑，世人称之为救贫仙人，故又称为扬救贫。唐偻宗朝，杨筠松官军金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山，气势，最后栖居于涛州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门二杨筠松门下众弟子多堪典名流，开枝散叶演成风水各派。其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勤测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔二杨筠松的各种著作也光后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》，《葬法倒杖》江《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书。
可以不夸张的的说，如今各派风水若追溯源流，皆出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。假如问史上谁人可称地气宗师，游方第一念想到的就是杨公。
见游方答的干水，刘黎很满意的又点了点头，历代地师传承之源，便是杨公，你说杨公属于风门何派？”
游方，“哪一派都不是，哪一派又都是，楚有杨公，后有江湖风门各派。”
刘黎，“说的不错，杨公当年有感门下桃李花叶纷呈，众弟子各成气候，来日皆有开一代宗门气象，地理风水之术将大行天下，得其真传者难免良莠不齐，甚至各起争端。于是秘传心盘于一人，命其独立于各派之外监察行止，以防滥转灵枢妄动地气祸世者。
