自古风门中人，都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓输林身价一方面是指看风水要价高，另一方面要将五行八卦说的头头是道显得很有学问口所谓媒婆嘴一方面要会吹，另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了，为了寻找风水宝地，深山老株有路无路的地方都得钻。
就算游方有一双挑夫腿，想要将深山中另外三处灵枢探明也不是一、两天的事，那里可没有开发现成的旅游线路，有的地方根本无路耳走。刘黎显然不应该这么为难他，那么，老头意思可能是让他寻找整座风水局的地眼所在。
这也难啊，因为地气已经形成法阵，原始风水局的地眼已化为十二处灵枢。理论上有一个办法，用灵觉扰动整片西山的地气，感应十二处灵枢相呼应的中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。游方在每一外古刹中怀要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山了，除非他是如来佛。
还有另一个笨办法，那就是亲身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢的呼应，但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒，一定会认为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方知道不是，那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下经过。
游方从刘黎那里学到最大本事就是掌握与利用灵觉，但今天遇到难题对，却发现无法借助于灵觉，还是得用自古风水术士最传绕的老办法——看风水。
怎么看？在山中当然看不清地势全貌，还是先找制高点吧。游方转身朝宝珠洞上方翠微山主嶂走去，十分钟后来到山数心放眼四望，风景真好啊！但风水地眼，没看出来。
不是游方学艺不精，一方面八大处公园的人工修建对原始地貌干抚很多，另一方面，遥望之法不能准确的定下风水地眼，只能看出大擞的印象，范围越大、越复杂的风水局中越是如此心
游方在山巅看风水，找到五、六处可能是地眼所在大概的范围，这些地方，也不是一、两天功夫能实地勘验完毕的。实在没办法了，只剩下最后的、也是游方很不愿动用的一招，那就是运转尚未掌握明白的心盘术。
运转心盘不需要释放出灵觉，但需要一面感应灵敏的罗盘为灵引才容易发动，可是游方现在没有罗盘心他只能以心念为天池，含而不发的灵觉对地气的感应为针，今天所探查的地貌为盘，已确定九处灵枢为盘中参照，第一次尝试着发动纯杵的心盘术。
心盘运转之对，眼见所见不断的变换，八大处一处一处消失，仿佛西山又恢复了千年之前的风水原貌。接着又逆转心盘，八大处一处一处浮现，“心像”可观察风水阵法连续的变化，终于确定其呼应中枢所在。游方共虫似有灵光一闪，想起了刘黎给他的那本秘藉中“化境而观、自在出入”这八个字，似有所悟，但身心紧接着就被疲惫感吞没了。
运转心盘只是几弹指的功夫，但精气神消耗之大常人难以想象，游方腿一软差点没一屁股坐倒在地。八大处的地眼所在竟毫不偏僻，就在大悲寺北面不远的精印谷，哪里也是西山八大处著名的景点之一，游方为了赶时间转遍八大处，来时的路上没有绕道进谷，否则可能早就发现了，你说冤不冤？
下山时游方的腿有些发飘，没有再逞能步行，花了五十块坐索道，然后折返进入精印谷。无论刘黎在不在菲里等他，游方也要尽快赶到，因为他现在的灵觉很虚弱，体力与反应也大受影响。只有在那里，才能利用所有的地气灵枢滋养形神，以最快的速度恢复。否则万一遇到什么凶险，可不好应付。
地眼之处藏风而有泉，风水局才算完美，八大处著名景观“水谷流泉”在此处最佳。此谷深不过四丈，长不过一里，但游方一踏入谷中就感应到一片沛然的冲击力，立即凝神内养，以跨步行桩之法缓步前行，将心神浸**其中，宛若融入长江大河。
