如今朱厚照这么问朱载垒，算是在启迪朱载垒的一种新的思维方式，即理性思维，也可以叫科学分析法。
既然朱载垒想要当皇帝，朱厚照现在便要让他自己思考皇帝的职责是什么，皇帝为什么会有这些权力，皇帝是否必须存在，皇帝存在的价值是什么。
这些问题对于一个十来岁的少年而言，可能还是比较有难度，但朱厚照也没急着现在就要他说出答案，他希望朱载垒能带着这些问题去思索。
在儒臣们眼里，皇帝是一个礼仪上的象征，作为理学所创立的伦理上地位最高的人，毕竟按照理学思想，礼即是理，道德礼仪所形成的伦理关系是维系国家统治的根本。
家族中以父为纲，那对于整个帝国也应该是以父为纲，而这个父自然就变成了皇帝，变成了君父。
因此，很多时候，儒家的理论只是在道德上确立皇帝存在合法性，甚至还会加上一些唯心的思想，譬如某某之所以是皇帝是因为他乃天命所归，君权神授，他是真龙天子，就应该是我们的君父。
但是儒家没有在通过严密的科学理论分析，来证明皇帝存在的合理性，更没有在何人能够成为皇帝的事情上有严密的逻辑推论，
可人终究不是可以随便忽悠得住的动物，在内心里，谁也不会相信真正所谓的天命，连儒家人自己都不信，子不语怪力乱神，而且还成为了一些投降卖国之人的借口。
新的王朝新的皇帝出现，美其名曰是前朝运数已尽，天命已归新帝。
以至于对国家之危亡看得很淡，只认为国家之兴亡不过是一家之兴亡。
在历史上只有到了晚明随着思想的进步，才有顾炎武这样的人开始区分亡国与亡天下。
现在。
朱载垒听朱厚照这么说，也开始有些疑惑起来：“父皇说得对，好像照着先生们所说，皇帝没有必要再有，可事实上，皇帝是有的，先生们说国不可一日无君，那么看来，皇帝还有其他的价值！请父皇明示，为儿臣解惑！”
“帝国需要决策者，就好比家里也要有个能做主的人，皇帝便是我们这个国家能做主的人，朕现在没有时间一字一句的告诉你，你自己好好思考，多多读书，先生的话要全部听，但不要直接就信，等你年级再大些学了新的课程，你也许会明白的更多！”
朱厚照摸了摸朱载垒的脑袋后便吩咐道：“拟旨，设立皇家学堂，命王守仁弟子郑善夫与京师大学博士（这里是官职）达芬奇负责教授年长皇子新课程！”
既然，朱载垒想要当皇帝，他自然要让朱载垒得到作为皇帝更需要的教育，至少大明如今兴起的“知行合一”之心学思想与奠定后世现代文明基础的古希腊思想都是要学习些，理学对于皇帝而言，意义不大，如果让皇帝都相信自己是天命所归，那皇帝也只会成为行事肆无忌惮地暴君了！
谷大用不是很懂学问，也不知道哪门学问后，但他能确定的是，现在是皇帝陛下亲自教导皇长子，那么，也就意味着皇长子将来也会如陛下一样英明，他也就顺手夸耀道：“陛下亲自教导殿下，将来殿下定然与陛下一样圣明。”
“圣明不圣明得待后世人才能确定，再说，皇长子能不能成为皇帝，现在还不能确定，垒儿，你要明白，能不能成为皇帝，不是你想就可以的，你得向父皇和天下人证明，你比其他皇弟都更适合当这个皇帝，不然你就算是成为了皇帝，也只会让人怀疑你所治理出的天下是不是最好的！明白吗？”
朱厚照这么说等于直接否定了儒家所谓的立嫡立长制度。
当然，朱厚照是皇帝，立嫡立长还是立贤都是他说了算的。
“儿臣明白！”朱载垒现在虽然说自己想当皇帝，但也还没真正到很在乎的地步，因而，也还没意识到自己父皇这是不打算遵循立嫡立长的意思。
谷大用倒是把朱厚照这话听了进去，但他对朱载垒能不能成为皇帝事实上也没有那么在意，他更在意的是皇帝朱厚照的想法，作为现任司礼监掌印，他不会把自己过早地投入到某一位皇子的一方，毕竟现在的皇帝朱厚照还正当壮年，他有更多的时间去为自己一党牟利。
