她起身请林黛玉入座，便践行了当年，史玄与史秀真所立的誓言：
丹书铁券，免死万次；铁帽子亲王，世代罔替，永不降爵；世代帝师，配享太庙；入朝不拜，赞拜不名，剑履上殿！
林黛玉按例辞谢三次，秦姝也按例劝了三次，随后，她便坐在了那把椅子上，领受了第一等的从龙之功。
托她的福，从此众大臣也可以仿效唐礼，坐着上朝了，也算是挽救了她们的老胳膊老腿，成功摆脱了“虐待老人”这个差点成真的地狱笑话，真是可喜可贺，可喜可贺。
薛宝钗怔怔望着龙椅上的新君，心头百味杂陈，却半点“明明说好了一起造反你却瞒了个大的”的酸涩也无，因为某种更宏大、更可怕的东西已然击中了她的内心。
她恍惚想起五六年前，她和一干姊妹尚且在贾府读书，刚刚得到“不招女官”的消息后，曾经和王登云产生过的争执。
彼时，有人说，这世上还有什么血脉，能够比母亲传给女儿的更正统，还有什么学问，比始终在一家里传承的更保真？
这番话看似很有道理，但那个叫紫鹃的小丫头却反驳她，说有的，世界上一定有更正确的、无论如何也不会更改的东西。
她困扰了许久，又追逐了许久，今日，终于在新君的面前，在王登云高举的帛书中，在她险些成功却又棋差一着的谋划中得到了答案：
是代代相传的弑君者、反抗者、违逆者的血统，永远奔流不息，浩瀚汹涌。
是天下大同的学问，比传着传着就被封建皇权改造了的学问，更保真，更不易改动，更有尊严。
是小人物的愤怒，比王公贵族、诗词书画、三教合一的种种规章制度，更暴烈、更可怕。
于是薛宝钗瞠目结舌，踉踉跄跄跪倒在年少的君王面前，恰如当年，前来与金陵女史辩经的天下人，也要在那九重辩经台上，跪倒在她的面前一样。
在她心悦诚服拜下的那一刻，林黛玉和秦姝在三辞三劝间，也曾发生过一场短暂的、低声的、永远不会被载入史册的交谈：
“陛下，先皇就真的没有留下什么遗言么？”
“有。他啰啰嗦嗦说了一大串，但我一句没记住。”
“你肯定记得，陛下。你自幼便过目不忘，博览群书，连最微末的小事都记得，怎么会记不得这么重要的事情呢？他都说了什么？”
秦姝想了想，决定还是把坐在皇位上的那一刻，产生的莫名的想笑的感觉据实相告，鸡同鸭讲说的就是她和老皇帝两人之间截然不同的两种理念：
“他先是问我，是不是觉得不甘心。”
“我心想，我有什么好不甘心的？死在香火里、压在家祠下、吊死在牌坊上的千千万万女人，才更应该不甘心。”
——一辞。
“他又问我，我不曾怨恨他么？”
“我心想，我岂止怨恨他一人？我憎恨全世界踩在女人尸体上的，活着的，死了的，从前的，现在的，以后的人。”
——二辞。
“他又说，没有他的允许，我什么都做不成。”
“我心想，但如果我有天下人的襄助，那么，我就什么都做得成。”
——三辞。
就这样，老皇帝的故事，大雍的故事和男人的故事，就全都结束了。
但女人的故事，却从这一轮九紫离火年刚刚开始。
后人在论证“凤兴帝如何在民族冲突、宗教冲突和性别冲突的战场上杀出一条血路”的时候，只觉得不管怎么举证都很有道理：
从唯物史观的角度看，物质生产方式决定社会发展，人民群众是历史的创造者，所以贾探春闭关多年偶得天启，造出只有女人才能使用的发电机后，权力、金钱和地位，便要像水从高处流向低处那样，自然而然地流向女人，这难道不是很正常的事情吗？
但是从玄学的角度看，与林氏先祖同名的攒玉班的妙玉，前往东海观海，见龙跃于渊，心有所感，白日飞升——你先别管这神迹科学不科学反正大家都看见了——正好跟随一等将军史秀真清君侧的，泰半都是玄衣侯的信徒，这也可以作为“天命在凤兴帝”的佐证吧？
还是说，凤兴帝在即位后，预料到“传统模式造成两性性别比失衡，在所谓的外交和人权的概念都还没建立起来的时候，最大义最有效最有利于后代的拉平性别比的办法就是打仗”，直接打穿了整个欧亚非大陆，又强行规定“女性官员占比不得低于70%”，搭配发电机，成功完成了无视传统性别束缚的生产力的彻底解放，才得以成功的？
旧贼余孽也不是没有试图造反。在凤兴帝登基、打到极北不冻港的那一年，有人在西南揭竿而起，试图终结“牝鸡司晨”的这一局面。然而还没等凤兴帝率军回援，茜香与西南众部首次团结合作，自己把这帮人打了回去，随后又进书，问凤兴帝愿不愿意按照当年三十六洞与北魏立下的契约，认她们回家，又说，“如不要我们，也请回信告知”。这建立在真正的道德上的准则，这种“大家已经吃了几百年的苦现在就不要没苦硬吃了”的外交，或许也是她的统治能稳固的原因？
——诸事不可考，往事不可知。
唯有《群贤云集图》上，一首至圣林师、内阁超一品大学士、铁帽子亲王所做的诗句，流传下来，或能佐证一二：
朦胧香云瑞霭生，满道讴歌贺太平。
北极祥光笼兑地，南来紫气绕玉京。
群仙今日皆证果，列圣明朝尽返贞。
万古崇呼禋祀远，从今天地永澄清！
