毫不夸张地说，从皇帝完颜阿骨打往下，几乎半数的金人都面临被绿的风险。
耻辱！
奇耻大辱！
金人素以“抢婚”为旧俗，以“俘掠”为荣耀，以为那是天经地义，是勇士无畏的象征，当年攻破辽国各地时，他们也曾将辽国的皇室之女、宗室之女、贵族之女尽数掳走，视作战利品分予有功之人。他们信奉强者为尊，认为战败者的一切皆可被支配，包括女人与尊严。
如今，命运以同样的方式回敬，当那些曾在篝火旁唱着《女真歌》、跳着《莽势舞》的金国女子，成了被征服者手中的战利品，一种从未有过的荒谬与屈辱席卷了整个金国，而“报应”二字似乎深深烙印在每一个女真人的心头，如同寒冬里刺骨的北风，割裂着他们曾经的骄傲与自负。
此时的金国还是联盟制，本质上仍延续女真部落联盟的传统。
完颜阿骨打的核心地位，并非基于成熟皇权体制下的绝对权威，而是建立在他作为女真各部联盟的联盟长的号召力之上，而这种号召力的根基，就在于他能持续为各部族带来实际利益。
从逻辑上看，女真各部的联合，直接动因是对抗辽国的压迫与剥削。完颜阿骨打之所以能凝聚各部力量，关键在于他展现出的军事能力——通过击败辽国，不仅解除了外部威胁，更能从辽国疆土上掠夺到土地、人口、财物等资源。
这些掠夺到的资源，要按照女真部落联盟的传统方式进行分配，即：参战的部族、贵族都能依据其贡献获得相应份额。
说穿了，此时的金国，骨子里还是女真各部的联盟制。完颜阿骨打虽已称帝，却还是女真各族的联盟长，大家听他的，并不是因为他是皇帝，而是因为他能带着大家打破辽国的压迫，抢来城池、粮草、人口，让每个部落都分一杯羹。
形象一点来说，此时的金国就像是一个股份制公司，所有女真贵族，都是这家公司的“股东”，谁家的甲士多、战功大，谁分到的好处就越多，对联盟的话语权也就越重，而完颜阿骨打就像是一个能带领“股东”盈利的“董事长”，其地位的稳固程度，与“盈利”（战胜并获取资源）的持续性直接挂钩。
也就是，完颜阿骨打能坐稳这个“董事长”，靠的是持续不断的胜利和分赃，才把这个松散的公司拧成一股绳。
当完颜阿骨打接连战败，这种逻辑便会反向作用：一方面，无法再从对外战争中获得足够资源分配给各部，“股东”们的实际利益受损，对完颜阿骨打的支持自然会动摇；另一方面，战败带来的损失（包括人员、物资）以及耻辱感，会让各部族对完颜阿骨打的领导能力产生怀疑。
而在联盟制的框架下，各部贵族本就拥有相对独立的势力基础，当他们认为跟随完颜阿骨打无法实现利益，甚至会带来风险时，女真联盟的凝聚力必然下降，完颜阿骨打的核心地位也就随之岌岌可危。
这并非个人权威的崩塌，而是联盟制下“利益共享、风险共担”逻辑的必然结果。
所以，赵俣打败的不只有完颜阿骨打，更轰碎了完颜阿骨打“常胜”的神话。十多万被俘的金国女子，则成了刺向女真联盟心脏的尖刀。那些贵族家里，谁没有姐妹、妻女被掳？往日里，他们掳走辽人、汉人女子时，只当是战利品；如今轮到自己，才知这耻辱能压垮整个部族的骄傲。
完颜阿骨打要是不想金国土崩瓦解，他成为孤家寡人，甚至是女真人的罪人，就得赶紧想办法，挽回这摇摇欲坠的局面，重塑女真各部对他的信任与依赖。
完颜阿骨打深知，此时的他已站在了悬崖边缘，稍有不慎，便会坠入万劫不复的深渊。
完颜阿骨打做出的第一个尝试就是，派使臣出使大宋，看看能不能用议和的方式要回这些金国女人，以及为金国争取到生存空间。
