方今凯歌入燕，辽民欢腾，皆颂陛下圣德。
此非臣之功，实乃天助大宋，威加四海。
愿陛下永固鸿基，四海臣服，万邦来朝！
臣幸不辱命，谨献捷于阙下！”
有那反应快的，立马顺着童贯的话，拜道：“吾皇万岁万岁万万岁！”
在这些人的带领下，越来越多的人山呼万岁！
最后，好像整座燕京城的人都在山呼万岁！
赵俣龙颜大悦……
……
第322章 反向靖康之耻
…
回到万岁殿，赵俣接受群臣祝贺。
礼毕，赵俣以童贯之功，升童贯为检校司徒、镇洮军节度使，授童贯开府仪同三司的使相之任。
童贯却坚辞不接受。
其实，童贯并非不想接受，只是因文臣的反对而不得不做出这个姿态。
童贯是宦官，按照礼制，宦官本是侍奉皇室内部事务的近臣，其身份被严格限定在“内官”范畴，与外朝处理政务的文武百官有着明确的界限。
礼制对官员的选拔、晋升有着森严的等级规范，核心是维护“君君臣臣、父父子子”的宗法秩序。
宦官因身处内廷，常被视为“刑余之人”，在儒家伦理中，其身份被认为不符合“修身、齐家、治国、平天下”的官员标准——既缺乏正常的家庭伦理支撑，又被视作远离“正途”的特殊群体，若授与高位，会被认为破坏了“士农工商”的社会等级和“学而优则仕”的官员选拔传统。
此外，历代王朝多有宦官专权乱政的教训，礼制中对宦官的职权加以限制，本质上是为了防止其干预外朝政务，避免皇权被侵蚀。
像开府仪同三司这类“使相”之职，意味着拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策，这显然超出了宦官在礼制中的定位，自然会引发文臣集团的强烈反对——他们认为这是对传统礼法的挑战，会动摇王朝统治的根基。
时任翰林学士的叶梦得，就以授童贯武康军节度使不妥，会招致物议为由，出言反对。
因此，童贯即便有功，也需顾忌这种根深蒂固的礼制约束，做出辞让的姿态。
可赵俣的规矩是什么，就是，你干得好，就重重有赏，绝不吝惜，你干不好，对不起，要你命没商量。
所以，赵俣驳回童贯的请辞，大手一挥，就让童贯拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策。
童贯大为感动，过后偷偷给赵俣献上了大量的金银珠宝。
这些金银珠宝是辽国二三百年的积累，很多都已经被辽国的历任皇帝、王公贵胄带进了坟墓，又被金人给挖掘了出来。
对于这样的孝敬，赵俣向来是来者不拒的。
没多久，在东京汴梁城中帮赵俣主持公务的蔡京，就代百官向赵俣呈献贺表。贺表如下：
师由义动，往城于方；北上以来，百战百胜。举全燕之故地，吊介狄之遗民。戴白垂髫，欢呼而解衽；壶浆簟食，充塞而载途。万国来同，一方底定，乾坤动色，庙社用光。惟北有邦，实冀之野，大禹所别，有虞常巡……
总之，赵俣这次御驾北上，将大宋最大的边患问题给解决了，使得大宋的臣民得以安心，四海之内，皆颂圣德，朝堂上下，一片欢腾。
赵俣览表大悦，对蔡京的赞誉之词深感满意，当即下旨嘉奖群臣，并宣布大赦天下，以庆此不世之功。
东京汴梁城中，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，百姓纷纷走上街头，庆祝这来之不易的和平与安宁。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
大宋这边喜气洋洋地庆祝的同时，金国方面正陷入前所未有的灭顶之灾。
大宋以雷霆之势北上，甲光向日金鳞开，昔日在东北纵横驰骋的金国铁骑，在宋军的大炮劲弩前纷纷折戟。
那些曾经目空一切的金国勇士，半数已倒在血泊之中。
剩下的金人攥着染血的狼牙棒，望着漫山遍野的宋字大旗，眼中第一次染上了恐惧——这恐惧，恰是他们当年踏破辽都时，曾施加给辽人的东西。
更让金人痛彻心扉的，是宗族的崩塌。
十多万金国女子被俘，从皇后、皇帝的妃嫔，到狼主、太子的王妃和公主，再到王公贵胄的嫔御、王妾、郡主、御女、族女、宫女、采女、宗妇、族妇、歌女、贵戚、官民女，应有尽有。
