包康对摩尼教还真没有深入了解过，所以，听方腊这么说，包康便将嘴闭上了。
汪公老佛是一个长相很慈祥的老者，身上穿戴非常质朴，一看就是一个苦修之人。
汪公老佛带来的信徒，各个清瘦有风骨，也都不像大奸大恶之辈。
包康心想：“听闻，摩尼教禁欲，不食肉，看来所传非虚。”
方腊来到汪公老佛身前，双手合十：“见过师父，后际已至，光明终将战胜黑暗。”
汪公老佛慈爱的一笑，语出惊人道：“我欲将教主之位传于你，与众教徒一同助你战胜黑暗，如何？”
一听汪公老佛话里的意思是准备让他担任摩尼教的领袖，方腊心中就是一喜！
摩尼教在南方有大量信徒，有了摩尼教教主的身份，方腊以后就不愁没有人追随他起义了。
另外，擅长造反的摩尼教拥有极为完整的起义攻略，比如建立五府六部等完整的管理团队，还有如何使广大的义军坚定不移的追随他们起义，这些全都是摩尼教所擅长的。
虽然方腊心中对当上摩尼教的教主热衷得不得了，但他还是推辞了一下：“弟子愚钝，不敢担此大任。”
汪公老佛双手合十，说道：“今黑暗王国弥漫愚痴、银欲、自大、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、狂惑等罪愆，管理黑暗王国的是魔王及其所属的五类魔，我教教徒若不通力伏魔，如何能真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，两宗各复，两者交归？”
汪公老佛又道：“你乃天选光明之神，当舍我其谁才是。”
方腊听言，这才双手合十：“弟子着相了。”
为汪公老佛等人接风洗尘过后，方腊将汪公老佛请到密室，跟汪公老佛说了他目前最大的难题，也就是，义军的人，只想杀士绅，不想反朝廷，都打着受招安的主意。
汪公老佛听完，也是眉头紧锁。
摩尼教的教义就是造反，不造反，其教从根源上就立不住。
可目前的形势是，其他人并不想造反，只想旱涝保收。
面对这种情况，汪公老佛眼珠一转，就计上心来，他对方腊说：“我等可打出‘清君侧’的旗号……”
……
第237章 烽火燃江南，士绅乞天兵
…
对于方腊想以“清君侧”作为方腊义军的口号，包康很意外。
“清君侧”是造反常用的政治口号，有利有弊。
利的方面是，起义需要名正言顺，“清君侧”以清除君主身边的奸臣为名义，可将自身行为定义为拨乱反正，减少与君主直接对立的压力，更容易争取部分不愿意对抗皇权的臣民的认同。例如西汉七国之乱时，吴王刘濞就以“诛晁错，清君侧”为口号，试图让反叛显得师出有名。
这还能将矛盾指向君主身边的奸臣和小人，而非君主本身，一定程度上降低起义的谋逆色彩，可能吸引那些仍对皇权有一定认同但不满权臣的势力支持。
而从方腊义军的角度来看，在赵俣没有任何问题相反还有“圣明”之名的情况下，用“清君侧”这样的口号确实很合适。
而且，方腊选择的奸臣和小人也很合适。他没选因收复青唐和西夏、大败辽国、辅佐赵俣大力治理赵宋王朝口碑已经变好的宰相章惇，甚至没选副宰相韩忠彦，而是选了尚书左丞蔡京。
蔡京权倾朝野，还总给赵俣送女人，甚至把自己的女儿送给赵俣，他喜欢奢华，做事不择手段，名声不好，关键，他确实通过自己的权势在江南兼并过土地，家产丰厚、广置田宅，更关键的是，蔡京早年在杭州任职时，结交了一个很有能力的小人，南方百姓对这个小人恨之入骨。
这个小人名叫“朱冲”，他有一子名叫“朱勔”，正是历史上的六贼之一，他们父子二人是苏州极有名的士绅，手眼通天，心狠手辣，非常有能力，据说就没有他们父子办不成的事、搞不定的人。
朱冲原本是一名杂役，机缘巧合下碰到贵人相助，回家后开了一个药铺。
朱冲所卖的药品疗效显著，逐渐在苏州一带闯出不小的名气，家境也慢慢富裕起来。
