问题是，蒙古并非统一政权，而是分裂为鞑靼、瓦剌等部落，明军每次打击只能重创某一部落，却无法根除——此消彼长下，其他部落会迅速填补权力真空，难以形成长期压制。
这就使得，明朝只能通过军事打击迫使蒙古臣服（如册封、通贡），并不能彻底占领草原。
当然，这也是因为，草原不适宜农耕，统治成本过高，因此，明朝也不想占领草原，只是想这些游牧民族别老来骚扰自己，打扰自己的幸福生活。
还有就是，明朝的火器虽然领先，但早期火器存在射速慢、易受天气影响（如雨雪导致哑火）等问题，面对蒙古骑兵的集群冲锋时，防御效果有限。且蒙古通过缴获、贸易等会逐渐掌握火器技术，进一步缩小差距。
再说建州女真。
建州女真在努尔哈赤时期已形成统一政权（也就是后金），采取“八旗制度”，军民合一，战斗力强。
其活动区域（东北山林、平原）地形复杂，既适合骑兵机动，又可依托山地设防。
而明军的火器（尤其是重型火炮）难以灵活部署，攻坚难度大。
后金后来通过缴获明军的火器（如袁崇焕的“红夷大炮”）、招募汉人工匠仿制，逐渐建立起自己的火器部队（如“重炮营”）。
到皇太极时期，后金的火器技术已接近明军，甚至在攻坚战中反超（如松锦之战），明朝的火器优势不复存在。
总之就是，火器只是战争的工具之一，其作用受地理环境、后勤补给、对手适应性、自身国力与战略等多重因素制约。
真不是说，赵宋王朝现在掌握了一些火器，就能横扫辽、金、蒙古。
赵俣清楚明白，宋军要是突然用火器跟辽军和金军打仗，应该会在前期打得辽军和金军节节败退，但想一举彻底消灭辽国和金国以及分散在草原各地的蒙古诸部，那只能是想法而已。
如果一味蛮干，农耕文明与游牧/渔猎文明，必然要长期博弈。
甚至如果赵宋王朝表现得实力太过强悍，辽金为了生存，都有可能放下恩怨，联手对抗赵宋王朝。
要知道，别说现阶段，辽金之间的仇恨还没有完全建立好，就算是历史上，金国灭了辽国，奴隶辽国的男人，抢夺辽国的女人，挖了辽国的祖坟，后来也有大量的辽人投降了金国变成了金人。
还有并没有统一起来分散在草原各地的蒙古诸部，更是赵俣的心腹大患。
如果赵俣选择一味的蛮干，最好他可能也就是第二个朱棣，名义上数次横扫草原，实际上根本无法将广袤无垠的草原彻底纳入赵宋的版图之中，反而会在无休止的拉锯战中耗尽国力，最终落下个“徒有虚名”的评价。
草原上部落的韧性、流动性与适应力，如同草原上的风，无形却无处不在，无论遭受多么猛烈的打击，总能找到缝隙，顽强生存，重新焕发生机。如果无法将之彻底征服，就只能任由他们在草原的广阔天地间自由驰骋，时而聚合，时而分散，如同草原上的狼群，永远难以被彻底根除。
赵俣深知，战争不仅仅是武器与武力的对决，更是智慧、耐心与策略的博弈与较量，真正的胜利不在于战场上的一时胜负，而在于能否构建稳定而深远的战略格局，
在很早以前，赵俣就开始思考，如何利用手中的火器优势，同时借鉴历史教训，结合外交、经济、文化等多种手段，避免重蹈覆辙。
赵俣对自己说：“单纯依靠武力征服不仅成本高昂，且难以持久。真正的智者不在于拥有多少利器，而在于如何智慧地使用它们，以最小的代价换取最大的胜利。”
再加上，技术优势容易被对手的机动性、抄作业所抵消，自然是越晚暴露自己的底牌，自己越不会被敌人所忌惮，也越能取得意想不到的效果，进而越能取得最终的胜利。
关键，之前赵俣为了解决赵宋王朝内部贫富严重不均衡的矛盾，不惜引爆了民怨，才推行了《士绅一体纳粮》和《摊丁入亩》，老实说，这也给赵宋王朝造成了不小的损伤，需要时间来休养生息，慢慢恢复国力。
而最关键的是，什么是政治？
说穿了，政治就是人心。
