他不在乎手段是否残忍，只在乎能否达成“逼完颜阿骨打决战”的目标，就像棋手不会因棋子被牺牲而犹豫，因为他眼中只有最终的输赢。
而且，他太懂，金人重宗族联结，皇室贵族是金国的脸面，屠戮他们比杀千军万马更能刺痛金主。
他还算准了对方的尊严会盖过理智，算准了舆论会倒逼金主做出冲动决策。
金人重宗族联结，大宋将这些象征血脉正统的金人当众屠戮，无异于直接剜完颜阿骨打的心头肉。
可以说，每杀一人，都是在抽离金国的“体面”与“根基”，让完颜阿骨打在族人、臣民面前沦为保不住亲族的懦夫，这种精神折磨，远胜战场厮杀。
而且，被杀的金人皆为金国上层核心力量，一旦批量惨死，金国的人才就会大量消耗不说，还会让金国的上层人人自危，官吏无心理政，原本铁板一块的统治集团会分崩离析。
这么说吧，如果按照吴用的毒计执行，完颜阿骨打不下令决战，其内部的权力倾轧也许会耗空金国的国力，甚至有可能让别的金人推翻完颜阿骨打的统治，相当于不费一兵一卒就瓦解了敌军的后方。
要知道，金人有很严重的“重名节胜于生死”的文化特性。在游牧民族的观念中，宗族荣耀与领袖尊严远超个体生命，若亲族被公开屠戮，完颜阿骨打退缩，不仅会失去民心，更会被其他部落耻笑、觊觎，届时内忧外患叠加，金国必亡。
因此，吴用算准了完颜阿骨打为保他自己的名声、他自己的权力地位，大概率会选择倾巢而出，与宋军决战。
这份对人性的精准拿捏，让吴用的毒计，很可能成功。
值得一提的是，吴用提出这等毒计时，脸上带着淡淡的笑意。
赵俣试着分析了一下，吴用这份笑意，不是残忍，而是一种近乎麻木的冷静。
‘对他而言，计谋是棋盘上的推演，那些即将被屠戮的生命，不过是推动战局的“棋子”。他不会因血腥而动容，反而会因计谋的“精妙”而自得？’
‘敢于用最沉重的代价，去换最想要的结果。他清楚阵前屠戮会背负千古骂名，清楚这会断绝和解之路，甚至可能引发己方内部动荡，但他依然提出此计，盖因为在他的权衡里，这些“代价”都比不上“逼完颜阿骨打决战”的战略意义？’
‘他不会因道德谴责而退缩，这种纯粹到极致的谋士思维，让他的狠辣没有底线，也没有软肋。这份把人命当棋、把血腥当手段的狠绝，让他还真有可能成为毒士……’
赵俣又想回这条毒计的本身。
该说不说，这还真有可能逼完颜阿骨打提前跟自己决战。
退一步说，就算完颜阿骨打是极端理智的“实用主义者”，选择放弃被俘虏的亲族，硬把此战拖到冬季，然后以“为亲族报仇”为借口，煽动民众的仇恨情绪，反而凝聚起更强的战斗力，那大宋将俘虏的金国上层杀光，也会重创金国的统治阶层，让他们哪怕逃过这一劫，短时间内都不可能恢复过来，甚至有可能因为族中精锐大减而被别的游牧民族或渔猎民族推翻其统治。
总之，采纳吴用所谏的这条毒计，成功性还是很大的。
不过，这也不是没有后患。
毕竟此举过于残忍，大宋内部的一些平日里高谈阔论，纸上谈兵，于治国理政、行军打仗并无多少真才实学，却总喜欢以道德的制高点来评判他人的腐儒，最喜欢满口仁义道德，将“仁爱”二字奉为圭臬。
估计在他们眼中，吴用之计简直是丧心病狂、泯灭人性，他们没准会以“有伤天和”、“恐遭天谴”等理由，抨击吴用，以此来影射赵俣采纳此计。
而且，此计一旦实施，还会引起周边国家的关注和议论。
那些与大宋有外交关系的国家，或许会对大宋的所作所为感到震惊和不满，从而影响大宋在国际上的形象和地位。
甚至有可能引发一些国家的联合抵制或制裁，给大宋带来不必要的麻烦。
