可如今，这个最强的对手不在了。完颜斜也之流，不过是苟延残喘的余孽，草原各部虽有野心，却已无抗衡大宋的实力，江南士族俯首帖耳，朝堂之上再无敢掣肘赵俣的力量。放眼天下，竟再也找不到一个能与赵俣对等博弈、能让赵俣提起全部精神应对的对手。
赵俣想起穿越之初，面对的是宋神宗、宋哲宗两朝留下的腐朽破败，是金国铁蹄有可能南下的危局，那时赵俣虽步履维艰，却目标清晰，让赵俣一直很有干劲。
而现在，四海升平，大业已成，赵俣站在了权力的顶峰，却忽然觉得有些茫然。那些日夜操劳的岁月，那些与对手斗智斗勇的时光，如今都成了过往云烟，只留下空荡荡的朝堂和无边无际的寂寞。
不过这寂寞只是暂时的，赵俣很清楚，行百里者，半九十。而且，身为帝王，寂寞本是常态。自己还有很多事要做。比如，东北的治理、草原的平定、新都的建设、民生的休养，还有更远的疆域等着开拓，更多的百姓等着庇护。
只是这一刻，他还是忍不住轻叹一声。或许，真正的霸主，注定要在战胜所有对手后，独自扛起这份天下无双的寂寞，继续前行……
不久之后，又传来，完颜斜也也死了。
这回，赵俣就更放心了。
得知完颜斜也的死讯，张纯当即就断言，金国残部必乱，东北定也。
果然！
没过多久，金国残部就分裂内斗。
随后传出，金国内斗时，死伤了上万人。
紧接着，完颜昌就率领两万多金人前来投降。
老实说，完颜昌也是历史上南侵的金人之一，他还分到了赵佶的第二女荣德帝姬赵金奴，按说，也应该清算他。
可历史上的完颜昌，由于在楚州之战中被宋将赵立死死扼守城池，数万金军顿兵坚城之下数月不能前，反倒被宋军屡屡劫营，折损惨重，最终狼狈北撤。
经此一役，他亲眼见识到大宋军民的死战之志与疆域之辽阔，深知南方水土非金人所能轻易适应，所谓“灭宋”不过是痴人说梦。
彼时金国内部，完颜宗弼等主战派气焰正盛，与他素有嫌隙，朝堂之上暗流汹涌。
完颜昌看透了连年征战带给金人的只有疲敝，而宋金之间的血海深仇若不设法化解，终会两败俱伤，遂力排众议主张议和。
他不仅在金国朝堂上屡次上书，直言“宋地广大，民心未附，强吞必遭反噬”，更是暗中遣人联络南宋使臣，提出将河南、陕西之地归还宋朝，愿与大宋划定疆界，互通有无，以此化解南北数十年的兵戈。
这份提议，虽有他与金兀术争权夺利、想要借宋朝之力稳固自身地位的私心，却在一众嗜杀好战的金人之中，显得尤为难得。
毕竟，彼时金国仍占据大部分中原之地，完颜昌肯主动退让，哪怕是出于政治算计，也算是给了南北休战一个契机，让赵构能接回赵佶的尸骨、他的母亲韦太后，给那些致力偏安一隅的宋人找块遮羞布。
这总比金兀术他们那些致力想要灭掉南宋的金人要强。
其实，最关键的还是，胡人杀是杀不完的。
纵观中国历史，胡患几乎贯穿了整个中国历史，没有任何一个王朝，包括汉唐时期，是靠着杀戮彻底解决了胡患的。
汉武帝倾国之力北伐，封狼居胥、瀚海勒石，虽逐其远遁，却终不能尽诛；隋炀三征、贞观六击，虽破其汗国，余部仍散处塞北，伺机再起。
自古以来，胡人散居边野，逐水草而居，凭山川为险，若仅以刀兵屠戮，杀得一时，杀不得一世——今日屠其部落，明日尚有遗种复聚；今朝平其巢穴，明朝更有别部迁徙。
所以，要想彻底消灭胡患，真正将草原收为大宋的疆土，只能化胡为汉，让胡人放弃游牧民族的生活，成为农耕民族。
基于此，赵俣下了一道圣旨，作为最高政治指导：
“上古大同之世，无华夷之别，唯以教化安天下；文王、大禹，或出东夷、或生西羌，却因推行礼乐、治水安民，终成圣贤，为华夏敬仰。此乃明证：夷夏之分，不在血统，而在文化；族群之合，不在驱逐，而在包容。《春秋》虽言“内诸夏而外夷狄”，却更重“变夷从夏”——晋行夷狄之事，则贬为夷狄；吴忧中国而击楚，则尊为“吴子”。孔子“有教无类”之训，《周易》“化成天下”之道，皆在昭示：天子以天下为家，当以人文教化滋养万物，而非以刀兵戈矛割裂生民……”
……
第426章 大宋的东北
…
有了赵俣的政治指导，东北的高压统治，为之一松。
接下来，宋军虽然仍在围剿金国的残余势力，但却是以招安为主，攻打为辅，而且，给的招安政策真的不错。
这让那些原本还在负隅顽抗的金国的残余势力纷纷投降，而不是继续接受金国的统治。
其中不少金人甚至反戈一击，帮宋军围剿金兀术等顽抗份子。
在这种情况下，东北迅速稳定下来。
