入城后，童贯亲往雀离大寺祭拜，亲眼看见寺内鸠摩罗什当年翻译佛经的禅房仍在，佛像庄严，经卷完好。
见此，童贯也是松了一口气。
童贯真怕这些东西损失在战火中，他不好跟赵俣交代。
老实说，童贯真有些不理解赵俣，为什么这么喜欢保留各地的文化？
不过，不理解归不理解，反正，只要是赵俣喜欢的，童贯就会去做，而且尽全力去做好，这样他才能永远不失宠，拥有权力干他想干的事。
白诃黎布失毕亲自招待童贯。
借着酒劲，童贯劝白诃黎布失毕，最好带着龟兹的权贵去北京生活，那样才是聪明的选择。
白诃黎布失毕深以为然，便在送走童贯后，带着愿意去北京生活的人，进京了。
赵俣有千金买马骨的意思，赐白诃黎布失毕国姓，还为白诃黎布失毕起了个汉名，叫赵永忠。
从此以后，赵永忠一族，一直享受荣华富贵。
龟兹归降、设州置县的消息，随丝绸之路传檄西域诸部，不出月余便传遍流沙瀚海。
文书之上，既书赵俣“仁德存邦、恩威并济”之诺，亦附童贯率领数十万精锐已进入西域之事，更明诏“归附者如龟兹之例，顽抗者如辽金之鉴”。
西域诸国自唐亡后久陷分裂，或依附回鹘残部，或受制于喀喇汗王朝，更有小国部落困于水草之争、攻伐不休。
听说大宋天兵西至，龟兹王受封世袭、生民蠲免赋税，诸部震动。
于阗国素与龟兹通婚，久慕华夏礼制，听说童贯率领大宋天兵到了，其王率文武出郭三十里迎接宋使，献表称臣，愿纳土归降，求设州府、遣流官共治。
童贯准其请，改于阗为于阗州，封其王为于阗郡王，许其子弟入中原太学就读，同时遣工部官吏督造自龟兹至于阗的铁路支线，开设驿站，方便商旅往来。
疏勒、焉耆二国见大宋恩威并施，且龟兹、于阗归降后，其王室贵族都得到了善待，民生也渐兴，所以也相继遣使拜见童贯，奉上传国玉印，恳请朝廷派员治理。
更有粟特诸城邦，世代以商为业，见大宋铁路、公路贯通西域、商路将兴，皆争相遣使献宝投诚，愿为大宋西向枢纽，互通有无。
童贯依赵俣谕旨，一一准奏：改疏勒为疏勒州、焉耆为焉耆州，皆隶陕西行中书省，其王悉封世袭郡王，子弟授官、权贵赐爵，赋税同龟兹之制，三年免征。各州通判、同知皆择本地贤达与中原流官共治，铁路、公路同步向西铺设，驿站渐次增设至二十余处，西域与中原往来愈发便捷。
随后，赵俣派李纲统筹西域商贸，在疏勒、于阗设榷场，允许中原与西域商人自由贸易，关税减半，粟特诸邦皆获利颇丰，对大宋愈发归心。
数月之间，童贯以大宋宣抚使的名义四处传檄，表明大宋要收复西域，建设从中原通往中亚的铁路和公路，允许中原与西域商人自由贸易，也允许西域商人与中亚自由贸易，以后西域就是这条最繁华贸易线上的中转站。
传檄所至，西域二十余国、五十余部落皆望风归附。
很快，大宋便对上了这里的霸主高昌回鹘。
原本，童贯以为，高昌回鹘会是自己收复西域最大的对手之一。
不想，高昌回鹘王毕勒哥，竟然也主动遣使拜见童贯，奉上传国玉印，恳请朝廷派员治理，摆明了也想归顺大宋。
见到高昌回鹘的使臣后，童贯才知道原因。
原来，高昌回鹘和龟兹回鹘是同脉相传。
准确地说，龟兹回鹘是高昌回鹘的一部分，所以龟兹人也自称西州回鹘，称其地为西州龟兹。
不过，龟兹回鹘早就从高昌回鹘中分裂出来，这些年常单独向宋朝和辽朝进贡。
但这两支回鹘虽然分开了，却没有决裂，相反，他们的联系还很紧密，常常贸易交流。
从龟兹回鹘这里，高昌回鹘知道了大宋有多厉害，更知道跟大宋贸易有多赚钱。
于是，在龟兹国向大宋进贡的时候，高昌回鹘也跟着向大宋进贡，毕勒哥早就把他的两个妹妹和三个女儿嫁给了赵俣。
换而言之，毕勒哥也是赵俣的舅哥和岳父。
也就是说，毕勒哥的情况实际上跟白诃黎布失毕是一样的。
