因为柴是古代真正的“战略物资”。衙门发俸禄用柴，百姓做饭用柴，冶铁造兵器更要用柴。
杜甫笔下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是因为这个时代的冬天，严寒要比饥饿还要难熬，冻死骨背后也是穷人连取暖的柴火都抢不到的现实。
这个时代的山林多被权贵垄断，普通人砍棵树很可能断腿，甚至丧命。
这个时代的柴火，不仅仅是用来取暖、做饭的，它还关乎武器制作和船只制造，是一种重要的战略资源。
以唐代为例，宫廷用炭需从西凉进口“瑞炭”，每块价值连城；而百姓只能烧秸秆、茅草，甚至拆门板当燃料。
更残酷的是，多数人连取暖的柴火都没有，一场大雪就能让一个地区冻死几百人、数千人，百姓甚至只能拆屋取木烧火。
而且，这个时代连“可持续”的概念都不存在，柴火需求催生的是掠夺式开发。
所谓“绿水青山”，不过是文人笔下的想象——泰山古画中光秃的山脊，才是这个时代山林真实的写照。
这么说吧，这个时代并非“树比人多”，而是“人抢树活”。
冬天，穷苦人挨不过去，结局就是死。
在赵俣登基以前，布匹都相当于硬通货，普通人能得到一件衣服，那真就是家当，甚至在贫苦百姓家里，一件衣服能往下传三代，你穿了，你出门，其他人就出不去了，底层百姓几乎没有棉衣和棉被，甚至连棉花长什么样都不知道。
直到赵俣登基以后，重用袁倾城，大大提高了粮食的产量，进而使得大量的土地可以空出来，接着，在赵俣的半引导、半强迫下，全国范围内大量种植棉花，棉花才逐渐普及到普通百姓家，百姓家里终于有了棉衣、棉被，冻死的情况大大减轻了。
然而，即便是有了棉衣、棉被，寒冬时没有充足的取暖之物，百姓依旧难逃煎熬，甚至是难逃死亡。
棉衣、棉被的御寒原理，在于其纤维或棉絮间储存的空气——空气是热的不良导体，能减少人体热量向外界散失，相当于给身体加了一层“隔热屏障”。
但棉衣、棉被本身不能产生热量，若外界温度低到一定程度，人体自身产生的热量被持续夺走，仅靠棉衣、棉被的隔热作用便难以支撑。
若气温降至零下十几度，即便穿着棉衣裹着厚棉被，若屋内无取暖之物，也很快就会被寒气浸透，人体热量持续流失，先是手脚冻僵，久之便觉浑身发冷，甚至有冻裂之虞。
这就是为何即便有棉衣、棉被，缺了柴薪、煤炭等取暖之物时，百姓仍就难以熬过寒冬——棉衣棉被是“守”，取暖之物才是“补”，缺一不可。
赵俣从云地采煤，再用火车运到燕云、河北、山东、河东、河南等地售卖，恰是瞅准了这层关键。
云地煤矿储量丰沛，煤层浅易开采，再辅以大宋已有机械设备，煤矿的产量非常可观，其成本远低于山林伐木——毕竟伐木需入深山，还得防备猛兽、应对官府禁令，而采煤只需在地面凿坑，人力耗费少了八九成。
火车更是省力，一列火车所载煤炭，抵得上数十艘漕船、数百辆牛车，且昼夜可行，冬日里也不受河道冰封影响，运到各地的成本比传统柴薪贩运低了一半都不止。
此前柴薪被权贵豪强垄断，一斤木炭能卖数十文，寻常百姓只能买些碎柴，如今煤炭价格仅为木炭的三成左右，且燃烧时火力更旺，一块煤炭能抵两块木炭烧得久，百姓自然愿买煤炭。
再加上，早前赵俣下旨推行的沼气池，也能解决一部分柴薪的问题。
柴薪价格被迫下跌，豪强们再想靠垄断柴薪牟利，便难如登天。
而赵俣这边，虽定价低，可销量却大得惊人——仅河北一省冬日里，每日便能卖出上万石煤炭，算下来每石煤炭能赚十文钱，冬日三四个月便能赚近百万缗。燕云、山东、河南等地皆是如此，加起来便是一笔巨额收入，尽数归入内库，成了赵俣行事的底气。
而且，赵俣此举，实为一举三得：百姓得了便宜取暖之物，寒冬里少了冻毙之虞；柴薪价格回落，豪强势力被削弱；内库则因煤炭售卖源源不断添了进项，无需再仰仗户部拨款。
