顺便说一句，这一世的苏轼，遇上赵俣时，已经是历史上他死之前的倒数第二年了，因此，赵俣他们这些穿越者，对苏轼的影响，准确地说是对苏轼的诗词歌赋的影响实际上没那么大，只是让他少一些死之前创作的诗。
而对苏轼个人的影响可就大了，他竟然一直活到了八十岁，干了小二十年的宰执，圆了他的所有梦想，让他得以寿终正寝。
与苏轼相比，赵俣他们这些穿越者对李清照的影响可就太大了，甚至可以说，她的人生被彻底改写了。
这一世，李清照未嫁赵明诚，反而入宫成为赵俣的妃嫔。
在赵俣的纵容下，李清照褪去了闺阁的束缚，更执掌了旷古未有的文化盛事——编撰《洪武大典》，网罗天下典籍，汇百家之言，亲手缔造了贯通古今的文化丰碑。
这份荣耀与责任，让李清照从易感女子，蜕变为运筹帷幄的文化掌舵人。她不必再为婚姻的冷暖伤怀，因为皇家的尊荣给了她安稳与底气；她无需借诗词寄托闲愁，因为编撰《洪武大典》的浩繁工程，已然让她的才华得到了极致彰显。
天下文人云集麾下，万千典籍尽归笔端，这份经天纬地的事业，远比个人情志的抒发更能安放李清照的才思。
说到底，诗词高产，是苦难与失意的“副产品”。当苏轼不再有怀才不遇的郁愤，当李清照不再有婚姻不幸的孤苦，当二人的才华都找到了更宏大、更直接的施展途径，那些曾用以慰藉心灵、抒发郁懑的诗词，便失去了滋生的土壤。他们不再需要借笔墨排遣情绪，因为现实已然给予了他们最圆满的回应；他们的时间与精力，都倾注在了更能体现自身价值的伟大事业之中。
就像跟唐宋八大家苏轼、苏辙、曾巩，理学奠基人提出“为天地立心”四句的张载、北宋理学开创者程颢，政界精英王安石变法核心人员以及宋哲宗亲政时期的重要宰执曾布、平夏城大捷的统帅章楶、熙河开边的名将王韶他们这些人同一期科举千古龙虎榜的状元章衡。
骂三司，怼宰相，官拜三品，纵横官场五十多年，苏轼都对他“望其项背”。
那他为什么没有太多的诗词歌赋流传下来？
那是因为他的官，当得太好了，就没有“怀才不遇”这四个字。
这正应了那句话，“你可能没听说过我，但是你所仰望的皆是我的手下败将。”
有点跑偏了。
总之，这一世的苏轼和李清照，虽然少了一些诗词歌赋，但他们的人生实际上更完美了。
而他们少的那些诗词歌赋，后来都被张纯给“创作”了出来，张纯又剽窃了一些在这个时代没有诞生的诗词歌赋，让她隐隐有取代李清照，成为这个时代最优秀的女诗人之意。
对此，李清照丝毫都不遗憾，因为在她看来，她现在所做的事业，更有价值。
如今，大宋打下地区的书籍已经全都编入到了《洪武大典》中，剩下一些出自于中南半岛、大理的文献，也有专人负责收尾工作。
李清照这次也会跟赵俣西征。
一来，李清照可以出去走走，见识一下不同的世界，或许能再创作出一些流传千古的诗词歌赋也不一定；
二来，这次赵俣西征，肯定能获得不少其它地区的文献，李清照跟着去，能保护这些文献，并将它们也编入《洪武大典》。
临出发之前，李清照将自己的儿女全都叫来团聚，嘱咐那些想当诸侯王的儿子上战场时一定要小心；嘱咐那些不想当诸侯王的儿子，既然选择了安逸，就不要太过招摇，省得他们的皇兄难过；嘱咐她的女儿们要相夫教子，莫要仗着自己是皇女，就欺负驸马……
此去西征，一去不知多少年，而且，李清照现年四十二，已经不再年轻了（其他到了她这个年纪，甚至只要超过三十岁的，没有赵俣的特许，都不得跟赵俣去西征），这等她再回来，说不准什么情况了，或许她能不能活着回来都不一定。
所以，李清照这虽说是在告别，实际上已经隐隐有交代后事之意。
跟李清照情况差不多的还有很多人，像赵俣的内阁成员。她们除非自己不想去，否则全都将跟随赵俣前去西征。
