赵俣和张纯都是穿越者，张纯又是依附赵俣生存的，可能有小心思，但绝对不会害赵俣，关键，张纯说的有理有据，根本不容赵俣反驳。
所以，跟从前一样，赵俣很轻易地就被张纯说动了，采纳了她的意见。
赵俣心想，‘关键时刻，还得是张纯，不然我还真不好下这个决心。’
洪武二十六年正月，也就是历史上的靖康元年，赵俣开始大规模的调动官员、将领和军队，将他们分别集中在西域和玉门关以及中南半岛。
同时，大量的大宋水军也聚集在中南半岛，准备驶出马六甲海峡，一路向西。
这么大规模的将领、官员、军队调动，不可能瞒得住所有人，自然有那聪明人猜到，大宋还要继续对外用兵。
如果这还不够明显的话。
那还有更加明显的。
赵俣在二月初下圣旨，命皇太子赵寿为开封牧。
赵俣在这道圣旨中说：“皇太子除开封牧，余依故事。兹出朕志，非左右大臣建明，付翰林草制谕此意。”
开封牧、尹，宋朝并不常置。
这主要是因为，宋太宗赵光义、宋真宗赵恒都是先当开封牧、尹，然后继位成皇帝的。
赵俣在此时命太子赵寿为开封牧，摆明了是在增加赵寿的权柄和名望，为他将来领导大宋背书。
紧接着，赵俣又让赵寿入朝，令他除去太子所佩金鱼，赐以排方玉带。
按照大宋的朝仪规定，排方玉带只为帝王所用，非臣子所当服也。
——宋朝金带多而玉带少，玉带，除了皇帝以外，任何人都不许施于公服之上。
当然，这也是有例外的。
——连同前朝，带本朝，一共有三个例外。
这第一个例外就是，熙宁年间，宋神宗、王安石收复熙河，百官班贺，宋神宗特解下自己所系玉带赐给了王安石，且使服以入贺。
王安石力辞，不敢受。
宋神宗坚决赐这条玉带给王安石。
王安石推辞不过，只戴了一天，第二天就解下，供了起来。
第二次就是，赵俣收复青唐吐蕃、西夏和燕云十六州后，章惇垂垂老矣，马上就要致仕了，赵俣感念他的功劳，按照宋神宗赐给王安石玉带的“祖制”，赐给章惇一条自己戴过的玉带。
章惇力辞不过，请赵俣将这条排方玉带改成方团玉带，请回家中供奉起来。
第三次就是，蔡京致仕前，赵俣又赐给他一条自己戴过的玉带，蔡京也请赵俣改成方团玉带，请回家中供奉起来。
而这次赵俣赐给赵寿的玉带，可不是改过的方团玉带，而是真正的排方玉带。
这是赵俣在对外释放信号：太子赵寿监国期间，可以以皇帝身份发号施令。
随后，赵俣又赐给赵寿两位小殿直，两位宫嫔。
当初，赵俣登基之前，向太后曾赐给赵俣两个宫嫔，即郑显肃和王懿肃，也就是现在的郑皇后和王贵妃。
有人误解了赵俣的意思，据此认为，赵俣此时已有内禅之意。
给事中、直学士院兼侍读吴敏，就是这么认为的。
吴敏年轻时才华横溢，做得一手好文章，写得一手好字，吟诗作对样样不错。
那时，蔡京特别喜欢吴敏的文章，想将自己的女儿嫁给吴敏。
可吴敏却觉得，蔡京人品不好，也不喜欢蔡京的主张，所以力辞了这段婚事。
蔡京可能是惜才，也可能是想向赵俣和世人表现他“大公无私”，不会用人为亲，竟然不仅没有收拾吴敏，还力排众议，破格推荐吴敏充当馆职。
在那之后，蔡京一直不遗余力地提拔吴敏，直到将吴敏提拔到给事中、直学士院兼侍读的位置。
可以说，吴敏是蔡京一手提拔起来的。
另外，吴敏跟李纲的关系也很密切。
李纲和吴敏曾聊过国事。
吴敏问李纲：“陛下可有禅位之意？”
