教皇发动十字军东征，既可以将西欧内部的暴力冲突引向东方，也能借机扩大罗马教廷对西欧各国的世俗掌控力；
封建贵族渴望在东方掠夺土地、财富与奴隶，建立属于自己的东方领地；
商人阶层，尤其是威尼斯、热那亚、比萨的意大利城邦，更是希望通过东征打破穆斯林对地中海商路的垄断，攫取东方贸易的主导权。
农民十字军则怀揣着摆脱农奴身份、寻找生存沃土的朴素愿望。
不同阶层的世俗诉求，与宗教号召形成了诡异的合力，让这场宗教战争变成了西欧社会的“集体出逃”与“利益掠夺”。
从战争的行为与结果来看，宗教狂热也屡屡突破文明底线，让这场战争充满了双向的残酷性。
十字军第一次东征攻克耶路撒冷后，对城内穆斯林和犹太教徒展开大屠杀，圣城血流成河，掠夺与破坏成为常态。
而穆斯林势力收复失地时，同样对十字军建立的埃德萨伯国、的黎波里伯国等拉丁国家进行残酷报复，屠城与劫掠屡见不鲜。
归根结柢，十字军东征的本质，是以基督教与伊斯兰教的宗教对立为旗帜，以西欧社会内部矛盾转移为底层动力，融合了世俗权力争夺、商业利益掠夺、地缘政治博弈的复合型跨文明冲突。
它既不是教会单方面的野蛮入侵，也不是文明间的优劣对抗，而是中世纪欧亚大陆地缘、宗教、社会多重矛盾交织的必然产物。
赵俣登基成帝前，十字军已经第一次东征了，并在西亚和小亚细亚南部边缘建立了一众十字军国家。
这些年，双方之间的战争一直都没有停歇过。
